2. نظرية المحقق الإصفهاني (شرح النظرية الثانية)

كلام المحقق الإصفهاني حول نظريته يبدأ ببيان مدّعاه وتحديد محل النزاع، ثمّ استعراضه لأدلّته، ثمّ استعراض دليلين مضادّين للسبزواري واللاهيجي والإجابة عنهما، ثمّ استعراض نظرية مضادّة لنظريته و الإجابة عنها.

محور النزاع

1. محور النزاع بين الأشاعرة والإمامية والأصوليين و الأخباريين، و الأصوليين بعضهم مع البعض الآخر، هو في الحسن والقبح، بمعنى صحّة المدح والذم على فعل الناشئين من إدراك القوّة العاقلة [العقل العملي] لاعتبار العقلاء وتوافقهم على ذلك لغرض حفظ النظام وحفظ النوع، باعتبار أنّ الفعل يشتمل على مصلحة عامة أو مفسدة عامة.

و أمّا الحسن والقبح اللذان يقعان وصفين للأفعال ومتعلقّاتها بمعنى الكمال والنقص، أو الملائم والمنافي، كحسن العدل بمعنى أنه كمال، فلاخلاف فيه في أنه واقعي تكويني.

كذا لا خلاف في واقعية الحسن والقبح بمعنى حبّ الكمال و الملائم، و بغض النقص و المنافر، و مثله لا خلاف في العلاقة التكوينية بين مجموعة من الأفعال و بين ما يلزمها من صور حسنة أو بذيئة اخروية و هو المسمّى بتجسم الأعمال الثابت بالبرهان والنقل القطعي كتاباً و سنة و كشفاً.

و مدّعى الشيخ الإصفهاني (رحمه الله) في محور النزاع في قبال مجموعة من المتكلّمين و الأصوليين هو أنّ هذه القضايا من المشهورات [قسم الآراء المحمودة والتأديبات الصلاحية] من دون أن يكون لها جذر تكويني في حين أنّ آخرين قالوا بتكوينيتهما.