الأرض قبل البعث إلى الجنة أو إلى النار [1].

ووردت روايات في تفسير القمي وإرشاد المفيد مفادها ذلك.

التفسير السادس: الرجعة معاد:

إنّ الرجعة نوع مصغر من المعاد الجسماني، ومعجزة من المعجزات كإحياء عيسى للموتى، وقد ذكره الشيخ المظفّر في (عقائد الإمامية) [2] قال:

«أمّا أنّ الرجعة مستحيلة فقد قلنا: إنّها من نوع البعث والمعاد الجسمانيغير أنّها بعث موقوت في الدنيا».

وقد ذهب إلى هذا التفسير من أنها معاد أصغر جملة من علماء الإمامية سيأتي ذكر كلماتهم لاحقا.

التفسير السابع: حقيقة البرزخ والرجعة والترابط بينهما:

بأن يقال بأن الرجعة تكثّف للوجود البرزخي ليتصرف في الشؤون الأرضية، وقد يدعى استظهاره من عدة من الأدلة الواردة، وأن الرجعة هي من عالم البرزخ، حيث إن الطينة الأصلية الباقية في القبر- التي بها يرجع الموتى وهي غير مرئية- تكاد تكون مماثلة للمادة والجسم البرزخي، ويظهر احتماله في كلمات الشيخ أحمد الاحسائي، أو حكايته عن بعض.

[1] لاحظ في ذلك تفسير نور الثقلين؛ وتفسير البرهان/ تحت ذيل الآية 69.

[2] عقائد الإمامية ص 82.