البنيان العلمي المذكور في الآيات والروايات الخاصة بالرجعة.

والمنظومة العقلية والفكرية والتكوينية للرجعة المبينة لحقيقتها في الآفاق التي رصدها في بيانات روايات الرجعة تجاوزت مستوى الأفق المطروح لدى الحكيم الملا صدرا حول أصول حقيقة الموت والبعث والنشر إلى آفاق أوسع، واكتشاف أنواع وحالات للنفس والروح لا تجد رائحتها في مبحث الموت والمعاد في كتاب الأسفار، وذلك بفضل المعطيات وأفق المعلومات الموجود في روايات الرجعة.

وبالمقارنة بين تأليف الحر العاملي وجملة كتب من عاصره أو تقدم أو تأخَّر عليه يلاحظ أنَّه اعتمد على تبويب ومنهجية في البحث ترتبط بأعمدة تنتظم في الصناعة العقلية البالغة حذاقة في التحليل لمضامين أحاديث الرجعة، ونظمها ضمن مسلسل، وقدْ اكتشف المسلسل المنظومي لها بفهم قراءة عقلية، بينما لا يشاهد ذلك فيما كتبه المجلسي حول الرجعة في بحار الأنوار، مع أنه لا ينكر ما انجز المجلسي في رجعة البحار من إثارات وبيانات ذات فوائد عميقة مهمة.

الثالث: منهج الشيخ أحمد الإحسائي:

أمّا ما ألفه الشيخ أحمد الاحسائي في كتابه (الرجعة) فسرد متناثر لم يعتمد فيه على منهجية راسمة للبحث رغم أنَّه متأخر عن الحر، لكنه قام بالتركيز على العلاقة بين الظهور والرجعة، وقد أقتفى في ذلك مسلك جملة