إذنْ امتياز منهجنا وكونه أصلًا أو له أصولية وقطبية مستمدة من روايات أهل البيت (عليهم السلام) في القرآن ميَّزته عن باقي المناهج التفسيرية بحق ولهذه القطبية مركز وأصل.

ثالثاً: يتميز هذا التقسيم للأصول والقواعد التفسيرية، بصب اهتمام منهج أمومة المحكمات على نظام الصفات، ونظام الأسماء، فضلًا عن نظام الأفعال الإلهية، بخلاف المناهج التفسيرية الأُخرى، لمْ ترعَ كثيراً لهذه البحوث، وإنَّما ركَّزت وأكَّدت على نظام الأفعال.

بدعوى أنَّ البحث الصفاتي أيضاً مطلب بعيد المنال، كما أنَّ البحث في الأسماء كذلك بعيد المنال.

علماً أنَّ نظام الأفعال الذي ركَّزت عليه مناهجهم- غير منهج أمومة المحكمات- لا يُفهم إلّا بنظام الصفات، كما أنَّ نظام الصفات لا يفهم إلّا بنظام الأسماء لتوحيد الذات، كما سيتضح ذلك كُلَّهُ من خلال البحث إنْ شاء الله تعالى.

رابعاً: كيف يؤثر منهج أمومة المحكمات في النظام الاستعمالي الذي هو العبارة والألفاظ.

علماً أنَّ نفس أمومة المحكمات لها أمومة للمتشابهات على شكل طبقات محورية، وهكذا كيفيّة تأثير أمومة المحكمات في النظام الثاني أي نظام المعاني أو الإشارات؛ لانه كما أنَّ منهاج الثقلين وأمومة المحكمات وولاية أهل البيت (عليهم السلام) عاصم في النظام الأوَّل من الضلال في التفسير الإشاري أو نظام معاني القرآن.