منها: ما عن العلل للصدوق (قدس سره) [1] صحيحة أبي ولاد عن أبي عبد الله (ع) قال: (ان الله تبارك وتعالى يدعوا الناس يوم القيامة اين فلان بن فلانة سترا من الله عليهم).

ومنها: ما عن أمالي الشيخ الطوسي (قدس سره) [2] مسندا عن جابر الجعفي عن الباقر (ع) عن جابر بن عبد الله (الانصاري) قال: (سمعت رسول الله (ص) يقول لعلي (ع): ألا أسرّك؟

ألا أمنحك؟ ألا أبشرك؟ قال: بلى، قال: اني خلقت أنا وأنت من طينة واحدة وفضلت منها فضلة فخلق منها شيعتنا فاذا كان يوم القيامة دعي الناس بأسماء أمهاتهم سوى شيعتنا فانهم يدعون بأسماء آبائهم لطيب مولدهم).

ومنها: رواية المحاسن مثل صحيحة أبي ولّاد الا انه فيها تعليل استثناء الشيعة (وذلك ان ليس فيهم عهر) [3] وكذلك روايتي بشارة المصطفى الا ان في احداها التعليل (لطيب مواليدهم)، وغيرها من الروايات.

والمترآى بدوا منها نفي النسبة ولكن امعان النظر يقتضي بخلافه وذلك لعدم نفي النسبة من طرف الام ولا قائل بالتفصيل، وأيضا التعليل بطيب المولد يعطي ان ما عداهم خبيث مولدهم لا أن الولادة والتوالد التكويني منفي.

ومنه يظهر العلة في عدم تسمية غيرهم بأسماء آبائهم هو حصول

[1] علل الشرائع، ج 2، ص 564. بحار الانوار، ح 7، ص 238.

[2] بحار الانوار، ج 7، ص 237. امالي الطوسي، ص 456.

[3] بحار الانوار، ج 7، ص 240.