النبي صلى الله عليه وآله وسلم بين العصمة والاجتهاد:

ولهذا نجد أن بعض الصحابة لعدم اعترافهم بعصمة النبي (ص) كانوا يعترضون عليه في بعض الأمور كما سيتضح في جملة من موارد القرآن الكريم، ولهذا نرى في كتب الفقه من المذاهب الأخرى يرون الاجتهاد على النبي (ص) جائز، حيث يذهبون في علم الكلام وأصول الفقه أن النبي (ص) يجتهد أي يستنتج إلا أن الكثير منهم يقول ولكن الله يسدده.

ويستدلون على أن الأنبياء (عليهم السلام) يجتهدون، ويستنتجون، ويخطأون من بعض الآيات القرآنية مثل قوله تعالى: يا إِبْراهِيمُ أَعْرِضْ عَنْ هذا إِنَّهُ قَدْ جاءَ أَمْرُ رَبِّكَ [1].

وغير ذلك من موارد العتاب التي يفسرها مذهب الإمامية بترك الأولى، في حين البعض يفسرونها بالإجتهاد الخاطئ للأنبياء ولكن الله سددهم فيها.

إن هذه النظرة سببها عدم فهم حقيقة النبوة، وهكذا مقولة بعض الصحابة في رزية يوم الخميس عندما طلب النبي (ص) دواة وقلم، قال: إن النبي ليهجر.

فقد روي عن أبن عباس: أشتد برسول الله (ص) وجعه يوم الخميس، فقال:

«أئتوني بكتاب أكتب لكم كتاباً لن تضلوا بعده أبداً»

فتنازعوا ولا ينبغي

[1] سورة هود: الآية 76.