يكون أحد الوجودين بالنسبة إلى الأخر بشرط شي‌ء و مقيدا به أو لا بشرط و مطلقة عنه فإنه لو علم نجاسة شي‌ء لكن مرددا بين كون نجاسته من جهة ملاقاته لشي‌ء ملاقي للنجاسة أو ملاقاته للنجاسة بنفسه فلا معنى للحكم بوجوب الاجتناب عن ذلك الشي‌ء الأخر بدعوى ان العلم بنجاسة هذا الشي‌ء ليس على الإطلاق فإن نجاسة كل من الملاقي بالكسر و الملاقي بالفتح أجنبي عن الأخر لا ارتباط بينهما أصلا.
هذا مضافا الى ان تنجيز العلم كما عرفت سابقا ليس الا من باب تعارض الأصول و عدم إمكان الأخذ بها لاستلزامها المخالفة العملية و اما مع عدم جريانها في بعض الأطراف في نفسه فتجري في الطرف الأخر بلا معارض و يوجب انحلال العلم‌
(المسئلة الثامنة و الخمسون)لو كان مشغولا بالتشهد أو بعد الفراغ منه و شك في انه صلى ركعتين و هذا التشهد في محله أو انه صلى ثلاثا و هو في غير محله‌
(المسئلة الثامنة و الخمسون)لو كان مشغولا بالتشهد أو بعد الفراغ منه و شك في انه صلى ركعتين و هذا التشهد في محله أو انه صلى ثلاثا و هو في غير محله‌

_______________________________