على خلاف وظيفته كما في المقام و بعبارة أخرى كما انه لو اتى بها عمدا لكانت صلاته باطلة و هكذا مع إتيانها سهوا.
و لو تنزلنا عن ذلك فحيث لم يعلم شمول احدى القاعدتين لها يكون من الشكوك الغير المنصوصة المحكومة بالبطلان لقوله(ع)إذا لم تدر كم صليت إلخ.
لكن هذا إذا كان بعد إكمال السجدتين و اما لو كان قبله فان كان بعد الركوع فلا إشكال في بطلانها للقطع بعدم شمول كل من القاعدتين لها و اما لو كان قبله فيهدم قيامه و ح يرجع شكه الى الشك الأول بين الثلاث و الأربع فيتم صلاته و يأتي بركعة الاحتياط و يسجد سجدتي السهو للقيام الزائد.
(المسئلة الواحد و الأربعون)إذا شك في ركن بعد تجاوز المحل ثم اتى به نسيانا
(المسئلة الواحد و الأربعون)إذا شك في ركن بعد تجاوز المحل ثم اتى به نسيانا

_______________________________