(المسئلة الخامسة و العشرون)لو فرغ من الظهرين و قبل الايتان بالمنافي علم إجمالا
(المسئلة الخامسة و العشرون)لو فرغ من الظهرين و قبل الايتان بالمنافي علم إجمالا بأنه قد شك في إحدى صلاتيه شكا موجبا لصلاة الاحتياط و لكن يعلم انه لو كان شكه في الظهر لقد اتى بصلاة الاحتياط عقيبها (1)-فلا إشكال في صحة صلاتيه و رجوع علمه الى العلم التفصيلي بصحة الظهر لأنه على فرض و وقع الشك فيه لقد اتى بصلاة الاحتياط على الفرض و الى الشك البدوي بالنسبة إلى العصر فتجري قاعدة الفراغ فيه بلا معارض و لا فرق في انحلال العلم المزبور بين تحقق العلم الثاني بعد الأول بلا فاصل بينهما و تحققه بعد فاصل فإنه كما يعتبر في تنجيز العلم تعارض الأصول حدوثا كذلك بقاءا و اما مع انقلابه بقاءا الى العلم التفصيلي و الى الشك البدوي فلا إشكال في انحلاله.
(المسئلة السادسة و العشرون)لو فرغ من صلاة العصر فذكر انه شك في الظهر بما يوجب صلاة الاحتياط و لم يأت بها
(المسئلة السادسة و العشرون)لو فرغ من صلاة العصر فذكر انه شك في الظهر بما يوجب صلاة الاحتياط و لم يأت بها (2)-فإنه حيث وقع العصر قبل تمامية الظهر على فرض النقصان نسيانا يسقط الترتيب فلا بد من اعادة الظهر فقط نعم على القول بجواز اقحام صلاة في صلاة فيأتي بصلاة الاحتياط بعد العصر أو على القول بوقوع العصر بمكان الظهر لقوله(ع)اربع مكان اربع فتصح الظهر فلا بد من اعادة العصر فقط.
(المسئلة السابعة و العشرون)لو صلى صلاتين بوضوئين و علم بفساد أحدهما
(المسئلة السابعة و العشرون)لو صلى صلاتين بوضوئين و علم بفساد أحدهما.

_______________________________