عدم ملاقاة النجس مع القليل و اما استصحاب عدم الملاقاة في غير القليل فقد عرفت انه لا اثر له و عليه فيرجع الى استصحاب الطهارة في كل من المائين و من هنا يظهر الحال فيما لو كانت في الفرض المزبور الحالة السابقة لواحد منهما الكرية و للآخر القلة فإنه يجري الاستصحاب في القليل بلا معارض، و اما لو كان الملاقي للنجس معينا فان كانت الحالة السابقة الكرية جرى فيه استصحابها و يحكم بالطهارة و ان كانت هي القلة جرى فيه استصحاب القلة و يحكم بالنجاسة بضم الوجدان الى الأصل و اما استصحاب عدم ملاقاة النجس مع القليل فلا مورد له بعد العلم بملاقاته ما هو مستصحب القلة وجدانا.
و اما فيما لم يعلم له حالة سابقة أصلا فمقتضى استصحاب عدم الكرية از لا مع ضم الملاقاة الوجدانية عليه هو الحكم بالنجاسة.
(المسئلة الرابعة عشر)لو قامت بينة على طهارة أحد الإنائين معينا و نجاسة الأخرى و قامت بينة اخرى على عكس ذلك‌
(المسئلة الرابعة عشر)لو قامت بينة على طهارة أحد الإنائين معينا و نجاسة الأخرى و قامت بينة اخرى على عكس ذلك‌

_______________________________