كدلالة على حرمة اخباره مضافا إلى أن ظاهره الاخبار عما تحقق في الخارج لا عن الامور المستقبلة،مع أن صاحب الوسائل فسر العراف بالمنجم‌[1].
و أما المؤيد الثاني الذي استند إليه المصنف رحمه اللّه و هو قوله عليه السّلام في الاحتجاج«لئلا يقع سبب يشاكل الوحي من خبر السماء»،ففيه:ان ظاهره مبغوضية معارضة الوحي الالهي و الأنبياء بالاخبار عن المغيبات كما كان متعارفا لا مجرد الاخبار بها مع الإعلام بأن مدرك خبره النوم أو الحدس أو الفراسة من دون اقترانّه بدعوى أصلا.
فظهر انّه لا دليل على حرمة الاخبار عن الامور المستقبلة إذا كان عن علم و جزم.ثم ان ظاهر كلام المصنف رحمه اللّه اعتبار بعض العلوم كالجفر و الرمل و لم يثبت لنا وجهه‌[2].