كفلا بد أوّلا من بيان موجبات الكفر لنعرف ما يوجبه التنجيم بأقسامه من الكفر أو الفسق،فنقول:اصول الدين التي يحكم بكفر منكر أحدها و لو عن عذر و إن لم يعاقب في القيامة ثلاثة تنحل إلى أربعة:
الأول:الإقرار بوجود الصانع و هو داخل في التوحيد؛إذ لا معنى للاقرار بالتوحيد بدون الاقرار بالصانع،فالتوحيد ملازم لإثبات الصانع.
الثاني:التوحيد و انكار كل منهما مستلزم للكفر،و يدل عليه من الكتاب آيات منها ما في آل عمران/64: { قُلْ يا أهْل الْكِتابِ تعالوْا إِلى‌ كلِمةٍ سواءٍ بيْننا و بيْنكُمْ ألاّ نعْبُد إِلاّ اللّه و لا نُشْرِك بِهِ شيْئاً و لا يتّخِذ بعْضُنا بعْضاً أرْباباً مِنْ دُونِ اللّهِ فإِنْ تولّوْا فقُولُوا اِشْهدُوا بِأنّا مُسْلِمُون } ،و من الأخبار ما في اصول الكافي عن عبد اللّه عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال:سألته عن قول اللّه عز و جل فطرة اللّه التي فطر الناس عليها،ما تلك الفطرة؟قال:«هي الإسلام فطرهم اللّه حين أخذ ميثاقهم على التوحيد،و قال: ألست بربكم،و فيه المؤمن و الكافر».
الثالث:النبوة أي الإقرار بنبوة محمد صلّى اللّه عليه و اله و أنّ كل ما يخبر به حق و صدق،و يدل عليه من الكتاب العزيز قوله تعالى في آل عمران/19: { إِنّ الدِّين عِنْد اللّهِ الْإِسْلامُ و ما اِخْتلف الّذِين أُوتُوا الْكِتاب إِلاّ مِنْ بعْدِ ما جاءهُمُ الْعِلْمُ بغْياً بيْنهُمْ و منْ يكْفُرْ بِآياتِ اللّهِ فإِنّ اللّه سرِيعُ الْحِسابِ } ،و أما الاقرار بنبوة سائر الأنبياء فمن أخبر نبينا صلّى اللّه عليه و اله بنبوته وجب الاعتقاد بها و إلاّ فلا دليل على لزوم الاعتراف به.
الرابع:المعاد فإنّ الايمان باليوم الآخر مقرون بالإيمان باللّه تعالى في كثير من الآيات،و يجب الاعتقاد بالمعاد الجسماني الذي أنكره الكفار مدعين من يحي العظام و هي رميم؟فأجابهم اللّه سبحانه‌ { قُلْ يُحْيِيها الّذِي أنْشأها أوّل مرّةٍ } .