الواردة

«بعثت إليكم بخاصّة»

فإنّ لفظ هذه الجملة قد تكرّر في طرق الحديث بدخول الباء على «خاصّة»، وهو يغاير التعبير «بعثت إليكم خاصّة»، حيث يتضمّن معناه وزيادة، أي بأمور وتكاليف ومسؤوليات خاصّة ومناصب، ودون بقيّة عامّة الناس.

يوم الدار مائدة سماويّة لبني عبد المطّلب:

ففي بعض طرق تلك الروايات ما رواه السيّد ابن طاووس بسنده عن النبيّ صلى الله عليه و آله:

«يا بني عبد المطّلب، إنّي نذير لكم من اللَّه جلّ وعزّ، إنّي أتيتكم بما لم يأت به أحد من العرب، فإن تطيعوني ترشدوا وتفلحوا وتنجحوا، إنّ هذه مائدة أمرني اللَّه بها،

فصنعتها كما صنع عيسى بن مريم عليه السلام لقومه، فمن كفر بعد ذلك منكم فإنّ اللَّه يعذّبه عذاباً لا يعذّبه أحداً من العالمين، واتّقوا اللَّه واسمعوا ما أقول لكم.

و اعلموا يا بني عبد المطّلب إنّ اللَّه لم يبعث رسولًا إلّاجعل له أخاً ووزيراً ووصيّاً ووارثاً من أهله، وقد جعل لي وزيراً كما جعل للأنبياء قبلي، وأنّ اللَّه قد أرسلني إلى الناس كافّة، و أنزل عليّ (وأنذر عشيرتك الأقربين ورهطك المخلصين)، وقد واللَّه أنبأني به وسمّاه لي، ولكن أمرني أن أدعوكم، وأنصح لكم، و أعرض عليكم لئلّا يكون لكم الحجّة فيما بعد، وأنتم عشيرتي وخالص رهطي.

فأيّكم يسبق إليها، على أن يؤاخيني في اللَّه، ويؤازرني في اللَّه جلّ وعزّ، ومع ذلك يكون لي يداً على جميع من خالفني، فأتّخذه وصيّاً، ووليّاً، ووزيراً يؤدّي عنّي،

ويبلّغ رسالتي، ويقضي ديني من بعدي وعداتي، مع أشياء أشترطها

؟ فسكتوا، فأعادها ثلاث مرّات، كلّها يسكتون ويثب فيها عليٌّ.

فلمّا سمعها أبو لهب قال: تبّاً لك يا محمّد ولما جئتنا به، ألهذا دعوتنا

؟ وهمّ أن يقوم مولّياً. فقال: أما و اللَّه لتقومنّ أو يكون في غيركم، وقال يحرّضهم لئلّا يكون لأحد منهم فيما بعد حجّة.