أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكافِرِينَ يُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَ لا يَخافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ وَ اللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ‌ [1]. و هذه الآية مختصة بأمير المؤمنين، و منذرة ببأسه‌ [2] و بأس أصحابه، كما نص عليه أمير المؤمنين يوم الجمل، و صرح به الباقر و الصادق، و ذكره الثعلبي في تفسيره، و رواه صاحب مجمع البيان عن عمار، و حذيفة، و ابن عباس، و عليه إجماع الشيعة و قد رووا فيه صحاحا متواترة عن أئمة العترة الطاهرة، فتكون آية الولاية على هذا واردة بعد الإيماء إلى ولايته، و الإشارة إلى وجوب إمامته، و يكون النص فيها توضيحا لتلك الإشارة، و شرحا لما سبق من الإيماء إليه بالأمارة، فكيف يقال بعد هذا أن الآية واردة في سياق النهي عن اتخاذ الكفار أولياء؟!

[2- السياق لا يكافئ الأدلة.]

2- على أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، جعل أئمة عترته بمنزلة القرآن و أخبر أنهما لا يفترقان فهم عدل الكتاب، و بهم يعرف الصواب، و قد تواتر

[1] المائدة: 54، هذه الآية نزلت في الإمام علي عليه السّلام حيث إنه هو الذي يحبّه اللّه و يحب اللّه و الذليل على المؤمنين و العزيز على الكافرين.

راجع الكشاف و البيان للثعلبي. مخطوط، التبيان للشيخ الطوسي: ج 3 ص 555 ط النجف.

[2] نظير قول رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: «لن تنتهوا معشر قريش حتى يبعث اللّه عليكم رجلا امتحن اللّه قلبه بالإيمان، يضرب أعناقكم و أنتم مجفلون عنه إجفال الغنم»، فقال أبو بكر: أنا هو يا رسول اللّه؟ قال:

لا، قال عمر: أنا هو يا رسول اللّه؟ قال: «لا» و لكنه خاصف النعل»، قال: و في كف علي نعل يخصفها لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم؛ أخرجه كثير من أصحاب السنن و هو الحديث 610 في أول صفحة 393 من الجزء 6 من الكنز و مثله قوله صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: «إنّ منكم رجلا يقاتل الناس على تأويل القرآن كما قوتلتم على تنزيله»، فقال أبو بكر: أنا هو؟ و قال عمر: أنا هو؟ قال: «لا، و لكنه خاصف النعل في الحجرة»، فخرج علي و معه نعل رسول اللّه يخصفها. أخرجه الإمام أحمد بن حنبل من حديث أبي سعيد في مسنده، و رواه الحاكم في مستدركه، و أبو يعلى في المسند، و غير واحد من أصحاب السنن، و نقله عنهم المتقي الهندي في ص 155 من جزئه السادس. (منه قدّس سرّه).