المصدر و فى الثالث) اى الحرف (لمتعلق معناه) اى لما تعلق به معنى الحرف* قال صاحب المفتاح المراد بمتعلقات معانى الحروف ما يعبر بها عنها عند تفسير معانيها مثل قولنا من معناها ابتداء الغاية و فى معناها الظرفية و كى معناها الغرض فهذه ليست معانى الحروف و الا لما كانت حروفا بل اسماء لان الاسمية و الحرفية انما هى باعتبار المعنى و انما هى متعلقات لمعانيها اى اذا افادت هذه الحروف معانى ترجع تلك المعانى الى هذه بنوع استلزام فقول المصنف فى تمثيل متعلق معنى الحرف (كالمجرور فى زيد فى نغمة) غير صحيح كما سنشير اليه (فيقدر) التشبيه (فى نطقت الحال) و الحال ناطقة بكذا (للدلالة بالنطق) اى يقدر تشبيه دلالة الحال بنطق الناطق فى ايضاح المعنى و ايصاله الى الذهن ثم تدخل الدلالة فى جنس النطق بالتأويل المذكور فيستعار لها لفظ النطق ثم يشتق منه الفعل و الصفة فتكون الاستعارة فى المصدر اصلية و فى الفعل و الصفة تبعية و سمعت بعض الافاضل يقول ان الدلالة لازمة للنطق فلم لا يجوز ان يكون اطلاق النطق عليها مجازا مرسلا باعتبار ذكر الملزوم و ارادة اللازم من غير قصد الى التشبيه ليكون استعارة فقلت ان اللفظ الواحد بالنسبة الى المعنى الواحد يجوز ان يكون مجازا مرسلا و ان يكون استعارة باعتبارين و ذلك اذا كان بين ذلك المعنى و المعنى الحقيقى نوعان من العلاقة احدهما المشابهة و الآخر غيرها كاستعمال المشفر