و الصميم: الصحيح النسب.

و أمّا كلاب فجعلهم حمقى، و ذلك أنّ أمّ عامر هي الضّبع، و العرب تستحمقها و تذكر من حمقاتها أنها يقال لها: خامري أم عامر، أي: ادخلي الخمر فتدخل جحرها فيصطادونها، و يكون التقدير في البيت: و كانت كلاب يقال لها: خامري أمّ عامر، كأنه قال: و كانت كلاب من حماقتها كضبع يقال لها: خامري أم عامر، فهذا كله تأييد لقول الخليل، و يؤيّد أيضا- قوله:

(

أي بني من يقال له ذلك). لأنه يجعله كأنه حكاية لما كان يتكلم به قبل ذلك، فكأنه حكى اللفظ كما كان.

قال سيبويه: (و قد زعم بعضهم أنّ رفعه على النفي كأنه قال: فأبيت لا حرج و لا محروم بالمكان الذي أنا به).

قال: (و هذا التفسير كأنه أسهل).

و إنما صار عنده أسهل لأنّ المحذوف خبر حرج و هو ظرف، و حذف الخبر في النفي كثير كقولنا: لا حول و لا قوة إلا باللّه، أي: لا حول لنا و لا قوة لنا.

و قد قال بعض النحويين: لا أنا حرج، و لا أنا محروم، فيحذف المبتدأ، و قد ذكر حذفه في مواضع.

هذا باب ما يرتفع فيه الخبر لأنّه مبنيّ على مبتدإ

(و تنصب فيه الخبر لأنه حال لمعروف مبنيّ على مبتدإ. فأما الرفع فقولك: هذا الرجل منطلق).

هذا: مبتدأ، و الرجل: صفته و ليس على معهود، و منطلق: خبره.

و هذا مع الاسم بمنزلة اسم واحد (كأنك قلت:

هذا منطلق.

قال النابغة:

)

[2] ديوان النابغة/ 50.