و رواه غيره بلفظ: يوم النّقى، و بلفظ يوم الحمى، و بلفظ:

قال الزمخشري: و أجرى زيدا مجرى النكرات فأضافه. و قال غيره: الأصل زيد صاحبنا و زيد صاحبكم، فحذف الصفة و جعل الموصوف خلفا عنهما في الاضافة.

و يوم النقى، بنون و قاف: أي يوم الحرب عند النقى، و هو الكثيب من الرمل.

و الأبيض: السيف. و ماضي الشفرتين: بفتح الشين، نافذ الحدّين. و مشحوذ بشين و ذال معجمتين و حاء مهملة، من شحذت السيف حددته. و الغرار، بكسر الغين المعجمة، قال في الصحاح: الغرار أن شفرتا السيف و كل شي‌ء له حدّ فحدّه غراره، و الجمع أغرّه. و اليمان: نسبة إلى اليمن، و الالف فيها عوض من ياء النسب فلا يجتمعان.

68- و أنشد:

أنشده أبو زيد و لم يسم قائله. قال المصنف: أصل جنيتك، جنيت لك، أي تناولت لك، فحذف الجار توسعا، و قال ابن الدماميني: يحتمل أنه ضمن جنى معنى أعطى، فعداه الى إثنين.

قلت: و يحتمل أن يكون الحذف مناسبة لقوله: نهيتك، في المصراع الثاني، و هو نوع من البديع يسمى الموازنة. و الاكمؤ: جمع كماء. كفلس، و الكمأ واحد الكمأة على العكس، من باب تمر و تمرة. و العساقل: ضرب من الكمأة و أصله عساقيل، لأن واحدها عسقول، كعصفور فحذف المدّة للضرورة. و بنات أوبر:

كماة صغار على لون التراب يضرب بها المثل في الرداءة و القلة فيقال إن بني فلان بنات أوبر، ان يظنّ بهم خير فلا يوجد.