[الأعداد بالنسبة للتمييز على خمسة أقسام‌]

و أما الثاني- و هو التمييز- فإنها فيه على أقسام خمسة:

أحدها: ما لا يحتاج لتمييز أصلا، و هو الواحد و الاثنان، لا تقول: واحد رجل و لا اثنا رجلين، و أما قوله:

فضرورة.

و الثاني: ما يحتاج إلى تمييز مجموع مخفوض، و هو الثلاثة و العشرة و ما بينهما، تقول: «عندي ثلاثة رجال» و «عشر نسوة» و كذا ما بينهما، و يستثنى من ذلك أن يكون التمييز كلمة «المائة» فإنها يجب إفرادها، تقول: «عندي ثلاثمائة» و لا يجوز «ثلاث مئات» و لا «ثلاث مئين» إلا في ضرورة.

و الثالث: ما يحتاج إلى تمييز مفرد منصوب، و هو الأحد عشر و التّسعة و التّسعون و ما بينهما، نحو: إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً [يوسف، 4] وَ بَعَثْنا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيباً [المائدة، 12] وَ واعَدْنا مُوسى‌ ثَلاثِينَ لَيْلَةً وَ أَتْمَمْناها بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقاتُ‌ 239- هذه قطعة من بيت من بحر الرجز أنشده أبو عمرو، و حكاه في اللسان مع أبيات من القطعة و نسبها إلى امرأة من غير أن يعينها، و قد عينها جماعة منهم السيرافي بأنها الشماء الهذلية، و استبعده البغدادي، و قد استشهد بهذا البيت صاحب المفصل في المثنى و في باب العدد، كما استشهد به العلامة رضي الدين في شرح الكافية، و البيت بكماله هكذا:

اللّغة: «خصييه» الخصيان: من أعضاء التناسل، «التدلدل» الترهل، «ظرف عجوز» وعاء من جلد، «ثنتا حنظل» تريد حنظلتين.

الإعراب: «كأن» حرف تشبيه و نصب، «خصييه» خصيي: اسم كأن، منصوب بالياء لأنه مثنى، و هو مضاف و ضمير الغائب مضاف إليه، «من التدلدل» جار و مجرور متعلق بكأن لما فيه من معنى التشبيه، «ظرف» خبر كأن، و ظرف مضاف و «عجوز» مضاف إليه، «فيه» جار و مجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم، «ثنتا» مبتدأ مؤخر مرفوع بالألف لأنه ملحق بالمثنى، و ثنتا مضاف و «حنظل» مضاف إليه.