الصّاد، و الزّاي، و السّين) كذلك أيضا بخلاف العكس أي لا تدغم الصّاد و الزّاى و السّين في غيرها لفوات الصّفير كما مرّ.

و اعلم أنّ في قولهم «لا تدغم الحروف المطبقة في غيرها من غير إطباق» نظرا (إذ الإطباق في نحو «فرّطت» إن كان معه إدغام فهو إتيان بطاء أخرى و جمع بين ساكنين) أمّا الإتيان بطاء أخرى فلأنّ الإطباق بدون حرف الإطباق متعذّر، و أمّا الجمع بين ساكنين فلأنّ الطاء الذي يجب الإتيان به لضرورة الإطباق ساكن، و الطّاء الأصليّ الذي انقلب تاء لأجل الإدغام ساكن أيضا.

و الحقّ أنّه ليس مع الإطباق إدغام صريح بل هو إخفاء يسمّى بالإدغام لشبهه به.

هذا (بخلاف غنّة النون في «من يقول») بإبقائها مع إدغام النون لأنّ الغنّة تخرج من الخيشوم و النّون من الفم فأمكن انفراد الغنّة من النون.

(و الصّاد و الزّاي و السّين يدغم بعضها في بعض لاشتراكها) في فضيلة الصّفير مع تقاربها في المخرج.

و الفاء من حروف «ضوي مشفر».

(و الباء) تدغم‌ (في الميم و الفاء) نحو: «يعذّب من يشاء» و «يعذّب فاجرا» و ذلك لتقاربها في المخرج، و الواو و الميم من حروف «ضوي مشفر».

فهذا تفصيل لإدغام الحروف المتقاربة بعضها في بعض.

و إدغام الثاء: «عبث طارد» أو «دارم» و الباقي نفس أمثلة إدغام التّاء.

[1] تلخيص كلام الرضيّ رضوان اللّه عليه فراجع شرحه 3: 282.