امرأة (و «أباطيل») في «باطل»
(و «أحاديث») في «حديث» (و «أعاريض») في
«العروض»: الجزء الذي في آخر النّصف الأوّل من البيت (و
«أقاطيع») في «قطيع» طائفة من البقر و الغنم و غيرها (و
«أهال») بحذف الياء مثل «قاض» في «أهل» ( «و
ليال») مثل «قاض» أيضا في «ليلة»(و
«حمير») في «حمار» (و «أمكن») في
«مكان» إنّما جائت (على غير الواحد منها) و مرجعها
إلى السّماع و ليست من الأقيسة المذكورة في شيء.
[جمع الجمع]
(و قد يجمع الجمع) «جمع
التكسير» و «جمع التصحيح»- بالألف و التاء-
- خلاف القياس الذي ينبغي أن يجيء عليه الجموع اه.
و قياس جمع «رهط» أن يكون على
«أرهط» و «الأباطيل» جمع «باطل» على «بواطل» و كذا قياس «الحديث» على «حدث» نحو:
«سرر» و «الأحاديث» جمع قياسيّ ل «أحدوثة».
«و الأعاريض» جمع غير قياسيّ ل «العروض» و هي آخر تفعيلة من الشطر
الأوّل من بيت الشّعر، قال ابن يعيش: و «العروض» ميزان الشعر و هي مؤنّثة لا تجمع
لأنّها كالجنس يقع على القليل و الكثير. و «العروض» أيضا اسم لآخر جزء في النصف
الأوّل من البيت و يجمع على «أعاريض» غير قياس كأنّهم جمعوا: «إعريضا» في معنى
«عروض» و لم يستعمل. [شرح المفصّل 5: 73 و 1: 202- 208]
[1] و قياسه أن يكون جمع «أهلاة» و «ليال» جمع «ليلاة».
[2] جمع الجمع قسمان: جمع التصحيح و جمع التكسير، و إذا أرادوا
تكسيره قدّروه مفردا و جمعوه مثل جمع الواحد الذي على زنته نحو: «أكلب» على
«أكالب» قياسا على «أصبع» و «أصابع». و «أنعام» و «أناعيم» قياسا على «قرطاس» و
«قراطيس» و «جمال» جمع «جمل»- على «جمائل» قياسا على «شمال» و «شمائل» و هكذا و
إذا أرادوا أن يجمعوه جمع-