التحقيق‌

لقد قمت بتحقيق الكتاب و مقابلته على عدّة نسخ مخطوطة محفوظة في مخطوطات المكتبة الرضويّة- على مشرّفها أفضل التحيّات و الصلوات- بأرقام:

[10424] و [13678] و [3947] و [11800] و اعتمدت في ضبط الكلمات عند الاختلاف على نسختين:

النسخة الأولى: مرقومة برقم [3949] و هي مخطوطة بخطّ النسخ الجليّ و فرغ كاتبها- و هو محمّد نصير النيسابوريّ- عن كتابتها سنة 1102 ه و اخترتها لكمالها و إن كانت فيها أخطاء غير خفيّة على القاري.

النسخة الثانية: مرقومة برقم [9098] و هي عندي صاحبة الكلمة الأخيرة في ضبط الكلمات عند الاختلاف، لأنّ الكاتب فرغ من كتابتها سنة 822 ه و قال: إنّه كتبها عن نسخة بخطّ الشارح المؤلّف.

و تاريخ كتابة هذه يحقّق أمرا و هو عدم صحّة تحديد وفاة الشارح بما أرّخه الزّركليّ- الوهّابيّ المرتدّ- من أنّه وقع سنة 850 ه.

إذ ناسخ هذه النسخة فرغ من كتابتها سنة 822 ه و لم يكن المؤلّف حيّا في عصره إذ يترحّم له الناسخ في مقدّمة الكتاب بما يترّحم به الأحياء للأموات من الدّعاء بالمغفرة و الرّضوان و الرّحمة و لو كان في عصره حيّا لدعا له بما يدعى للأحياء من نحو قولهم: «أطال اللّه بقائه» و «خلّده اللّه» و «متّع اللّه الطلبة ببقائه» و نحوها.

و يتفرّع عليه بطلان قول السيّد الأمين- في «الأعيان» [1]- من أنّه كان حيّا بعد سنة 850 ه فإنّه رجم بالغيب كما لا يخفى على ذوي البصائر.

[1] أعيان الشيعة 5: 248- 249.