يعطي و أعد كما لا يؤثر عروض السكون في نحو قوي و روية مخففي قوي و رؤية فان كان التقاءهما في كلمة واحدة و السكون غير عارض وجب الابدال الّا في مصغر ما يكسّر على مثال مفاعل فيجوز فيه الوجهان نحو جدول اذا صغرته فانه يجوز فيه جديّل على القياس و جديول حملا على جداول و تقول في اسود صفة أسيد لا غير لانه لم يجمع على اساود قوله و شذ معطى غير ما قد رسما الشاذ من هذا النوع على ثلاثة اضرب احدها ما شذ فيه الابدال لانه لم يستوف شروطه كقراءة من قرأ قوله تعالى.

إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّءْيا تَعْبُرُونَ. الثاني ما شذ فيه التصحيح كقولهم للسنور ضيون و عوى الكلب عوية و يوم أيوم و الثالث ما شذ فيه ابدال الياء واوا و ادغام الواو في الواو نحو عوي الكلب عوة و نهوّ عن المنكر

الاشارة بهذه الابيات الى انه يجب ابدال الالف من كل ياء او واو محركة بحركة اصلية ان وليت فتحة و لم يسكن ما بعدها غير الف و لا ياء مشددة بعد اللام و ذلك نحو باع و قال و رمى و دعا اصلها بيع و قول و رمي و دعو لانها من البيع و القول و الرمي و الدعوة فلو كانت الحركة عارضة لم تبدل ما هي عليه نحو جيل و توم مخففي جيئل و توأم و لو سكن ما بعد الياء او الواو وجب تصحيحها ان لم تكن لاما نحو بيان و طويل و خورنق فان كانت لاما اعلمت ما لم يكن الساكن بعدها الفا او ياء مشددة كرميا و فتيان و علوي و مقتوي و هو الخادم و ذلك نحو يخشون و يمحون اصلهما يخشيون و يمحوون فقلبت الواو و الياء الفا لتحركهما و انفتاح ما قبلهما فالتقى ساكنان فحذفت الالف لالتقاء الساكنين و لو بنيت مثل ملكوت من رمى لقلت فيه رموت على هذا القياس‌

التزم التصحيح في عين فعل مما اسم فاعله على افعل نحو هيف فهو اهيف و حول فهو احول مع ان سبب الابدال فيه موجود لان فعل من هذا النحو يختص بالالوان و الخلق‌