و لا اثر لحرف الاستعلاء فيه و قد نبه على هذا و على انه لا اثر في كف الامالة للراء المكسورة و لا للراء غير المكسورة مع الراء المكسورة بقوله و كف مستعل ورا ينكف بكسر را كغارما لا اجفو فعلم انه يمال نحو غارم و دار القرار لاجل كسرة الراء و اذا كان هذا النحو يمال لاجل كسرة الراء مع وجود المقتضي لترك الامالة فبالحري ان يمال نحو حمارك مما لا مقتضى فيه لتركها و من هنا يعلم ما تقدم قبل من ان شرط كون الراء كافة لسبب الامالة ان تكون مضمومة او مفتوحة كما تقدم ذكره و اذا انفصل سبب الامالة فلا اثر له بخلاف سبب المنع منها فانه قد يؤثر منفصلا فيقال اتى احمد بالامالة و اتى قاسم بترك الامالة و الى هذا اشار بقوله و لا تمل لسبب لم يتصل البيت‌

قد تمال الالف طلبا للتناسب كامالة ثاني الالفين في نحو مغزانا و رأيت عمادا و كامالة الالفين في قوله تعالى. وَ الضُّحى‌ وَ اللَّيْلِ إِذا سَجى‌. ليشاكل التلفظ بهما ما بعدهما ثم ان الامالة لم تطرد فيما لم يتمكن الّا في الفي ناوها نحو مرّ بنا و نظر الينا و مرّ بها و نظر اليها و يريد ان يضربها و قد جروا على القياس في ترك امالة الّا و اما و الى و على ولدى و مما اميل على غير القياس انى و متى و بلى و لا في قولهم اما لا و مما اميل على غير القياس را و ما اشبهها من فواتح السور و كذلك الحجاج علما و الباب و المال و الناس فهذا و نحوه مسموع فيه الامالة و لا يقاس عليه قوله و الفتح قبل كسر راء في طرف البيت بيان لانه من الامالة المطردة امالة كل فتحة وليها راء مكسورة نحو قوله تعالى. تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ. و قوله تعالى. غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ. و من الامالة المطردة ايضا كل فتحة وليتها تاء منقلبة الوقف هاء الّا ان امالة هذه مخصوصة بالوقف و امالة التي تليها راء مكسورة جائزة في الوصل و الوقف و قد نبه على الفرق بين المسئلتين بقوله كذا الذي تليه ها التأنيث في وقف فخص الامالة قبل علامة التأنيث بالوقف فعلم انها لا تجوز في الوصل و ان امالة الفتحة قبل الراء المكسورة تجوز في الوصل و الوقف لانه مطلق غير