شذوذ ذلك بانتصاب غدوة بعد لدن فجعل ان بعد لو في موضع رفع بالابتداء و ان كانت لا تدخل على مبتدإ غيرها كما ان غدوة بعد لدن تنصب و ان كان غيرها بعدها يجب جرّه و منهم من حمل ان بعد لو على انها فاعل لثبت مضمرا كما اضمر بعد ما المصدرية في قولهم لا افعل ذلك ما انّ في السماء نجما و هو اقرب في القياس ما ذهب اليه سيبويه فان قلت فما تصنع يقول الشاعر

قلت قد خرجه ابو علي على ان تقديره لو شرق بغير الماء حلقي هو شرق فقوله هو شرق جملة اسمية مفسرة للفعل المضمر و اسهل من هذا التخريج عدي ان يحمل البيت على اضمار كان الشانية و تجعل الجملة المذكورة بعد لو خبرا لها كما فعل مثل ذلك في قول الشاعر

و زعم الزمخشري ان خبر ان بعد لو لا يكون الّا فعلا و هو باطل بنحو قوله تعالى.

وَ لَوْ أَنَّ ما فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ. و بنحو قول الشاعر

و قول الآخر

و لكون لو للتعليق في الماضي غلب دخولها على الفعل الماضي و هو مبني فلذلك اذا دخلت على المضارع لم تعمل فيه شيئا و وجب ان يكون بدخولها مصروفا الى المضي كما في قوله تعالى. لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ. و قول الشاعر

و لا يكون جواب لو الّا فعلا ماضيا او مضارعا مجزوما بلم و قلّ ما يخلو من اللام ان كان مثبتا نحو قوله تعالى. وَ لَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْراً لَأَسْمَعَهُمْ وَ لَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَ هُمْ مُعْرِضُونَ. و من خلوه منها قوله تعالى. وَ لْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعافاً خافُوا عَلَيْهِمْ. و ان كان منفيا بلم امتنعت اللام و ان كان منفيا بما جاز لحاقها و الخلو منها الّا ان الخلو منها اجود و بذلك نزل القرآن العظيم فقال تعالى. وَ لَوْ شاءَ رَبُّكَ ما فَعَلُوهُ. و قد يستغنى عن جواب لو لقرينة كما يستغنى عن جواب ان فمن ذلك قوله تعالى. وَ لَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتى‌ بَلْ لِلَّهِ‌