الْمَأْوى‌ [النازعات/ 41]، و مررت برجل حسن الوجه، و ضرب زيد الظهر و البطن، إذا رفع الوجه و الظهر و البطن.

و المانعون يقدّرون له في الآية، و منه في الأمثلة، و قيّد ابن مالك الجواز بغير الصلة.

قال الزمخشريّ في‌ وَ عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها [البقرة/ 41]: إنّ الأصل أسماء المسمّيات.

و قال أبو شامة في قوله [من الطويل‌]:

إنّ الأصل: في نظمي، فجوّزا نيابتها عن الظاهر، و عن ضمير الحاضر، و المعروف من كلامهم أنّما هو التمثيل بضمير الغائب قاله في المغني.

اسم الإشارة:

و الثالث من المعارف اسم الإشارة، نحو: «ذا»، بألف ساكنة للمفرد المذكّر، و يقال: ذا بهمزة مكسورة بعد الألف، و ذائه بهاء مكسورة بعد الهمزة المكسورة، و ذاؤه بهاء مضمومة بعد همزة مضمومة، قال [من الرجز]:

يروى بكسر الهاء و ضمّها، و في كتاب أبي الحسن الهيثم‌ إنّما حرّكت الهاء فيها للضرورة، و الأصل فيهما ذا، و ألفه أصليّة عند البصريّين، لا زائدة خلافا للكوفيّين، و هو ثلاثيّ الأصل، حذفت لامه على الأصحّ، لا عينه، و عينه مفتوحة لا ساكنة على الأصحّ، قاله في التصريح.

و في الدّرّ المصون‌ اختلف البصريّون: هل عينه و لامه ياء، فيكون من باب يحيى، أو عينه واو، و لامه ياء، فيكون من باب طويت، ثمّ حذفت لامه تخفيفا، أو قلبت العين ألفا، لتحرّكها و انفتاح ما قبلها، و هذا كلّه على سبيل التمرين، و إلا فهذا مبنيّ، و المبنيّ لا يدخله التصريف، و قال أبو حيّان: لو قيل: بأنّ ذا ثنائيّ الوضع، نحو: ما و إن، و الألف أصل بنفسها غير منقلبة عن شي‌ء، و أصل الأسماء المبنيّة أن يوضع على حرف أو

[2] - تمامه‌

و هو للشاطبي (قاسم بن فيره). اللغة: الموئل: المرجع و الملجأ.

[3] - لم يذكر قائله.

[4] - أبو علي الحسن بن الهيثم (965- 1039 م) فلكيّ و رياضيّ من أهل البصرة، اشتهر بكتابه «المناظر» المنجد في الاعلام ص 16.

[5] - ما وجدت عنوانه.