و العلم الجنسيّ مسمّاه ثلاثة أنواع أعيان لا تؤلف كالسّباع و الحشرات، نحو:

أسامة و أمّ عريط للاسد و العقرب، و أعيان تؤلف كهيان بن بيان للمجهول العين و النسب، و أبي المضا للفرس، و أمور معنويّة كسبحان للتسبيح، و يسار للميسرة و برّة للمبرّة و فجار للفجرة.

انقسام العلم إلى اسم و لقب و كنية:

ثمّ العلم باعتبار ذاته شخصيّا كان أو جنسيّا، إمّا اسم، و هو الّذي لا يقصد به مدح و لا ذمّ، كزيد و عمر، أو لقب، و هو يقصد به أحدهما كالمصطفي و المرتضى و تاج الدين في المدح، و قفّة و بطة و عائذ الكلب في الذّمّ، أو كنية، و هو ما صدر بأب و أمّ، كأبي الحسن و أمّ كلثوم، و أبي مضاء للفرس و أمّ عريط للعقرب. و زاد الرضيّ، أو ابن أو بنت كابن آوي و بنت و ردان‌.

قال: و الفرق بينها و بين اللقب معنى أنّ اللّقب يمدح الملقّب به أو يذمّ بمعنى ذلك اللفظ بخلاف الكنية، فإنّه لا يعظّم المكني بمعناها، بل بعدم التصريح بالاسم، فإنّ بعض النفوس تأنف بأن تخاطب باسمها، و ردّه بعضهم بقول الشاعر [من الوافر]:

قال: فلاحظ في الكنية ما دلّت عليه من المعنى الأصليّ، و سلبه عن المكني به، و أجيب بأنه لعلّ مراد الرضيّ أنّ الكنية من حيث إنّها كنية لا يعظّم المكنّي بها لا مطلقا، و إفادتها للتعظيم فيما ذكر ليس من حيث إنّها كنية بل لخصوص المادة فلا اعتراض، فليتأمّل.

و قال شعبان‌ في ألفيته [من الرجز]:

و قد يكنى الشخص بالأولاد الّذين له كأبي الحسن لأمير المؤمنين عليّ (ع)، و قد يكنى في الصغر تفاؤلا، لأن يعيش حتي يصير له ولد اسمه‌ ذاك، كابي القاسم.

[2] - بيت وردان: دويبة نحو الخنفساء حمراء اللون.

[3] - لم يسمّ قائلهما.

[4] - شعبان بن محمد بن داود، المعروف بالآثاري، أديب، له شعر كثير، فيه هجو و مجون، له أكثر من ثلاثين كتابا في الأدب و النحو، منها «لسان العرب في علوم الأدب» و «ألفية» في النحو و ... مات منة 828 ه.

الأعلام للزركلي، 3/ 241.

[5] - سقط اسمه في «س».