قال بعض المحقّقين: جرت عادة أرباب التاليف بالتعقيب الحدود بالتقسيمات، و فائدته أمّا تكميل معرفة المحدود، أو تحصيل مفهومات الأقسام‌ [1] ببيان ما يختصّ بكل من الأحكام، انتهى.

و سمّي الاسم اسما آخذا من السّمة، أو من السمو على ما تقدّم، لأنّه علامة على مسمّاه، أو لسموّه على أخويه باستغنائه عنهما للإخبارية و عنه، و لهذا قدّم عليهما في الذكر.

[و سمّي‌] الفعل فعلا، لدلالته بالتضمّن على الفعل اللغويّ الّذي هو الحدث، و اتّبع به الاسم للاخبار به لا عنه، و الحرف حرفا لكونه على حرف، أي طرف من الكلام من حيث إنّه لا يدلّ على معنى في نفسه، و إنّه لا يقع عمدة في الكلام بخلافه فيهما، و لهذا أخّر عنهما.

الكلام و معناه لغة و حدّه اصطلاحا:

«الكلام» لغة يطلق على ستّة معان: الخط، و شرطه أن يكون معبّرا عنه باللفظ المفيد، و منه تسميتهم ما بين دفّتي‌ [2] المصحف كلام اللّه تعإلى، و الإشارة المفهمة و منه قوله [من الطويل‌]:

و اللفظ الّذي لا يفيد، قيل: و منه الحديث‌ «هذه الصلاة لا يصحّ فيها شئ من كلام الناس، فإنّها تبطل و لو بالكلمة الواحدة [4]. و ما فهم من حال الشئ و هو المسمّى بلسان الحال، و منه قوله [من الرجز]:

و معلوم أنّ الجمل لا يتكلّم، و إنّما فهمت الشكوي من لسان حاله.

و اسم الحديث الّذي هو التكليم، و منه قوله [من البسيط]:

أي تكليمك هندا.

[1] - محدودات الأقسام «س».

[2] - الدّف: الجنب من كلّ شي‌ء أو صفحته.

[3] - لم يسمّ قائله. اللغة: الفواتر: جمع الفاترة. يقال: عين فاترة اي: فيها ضعف مستحسن. البوادر: جمع البادرة، بمعنى سريعة.

[4] - و يروى إنّ هذه الصلاة لا يحلّ فيهما ... سنن أبي داود، للحافظ أبي داود سليمان بن الأشعث السجستانيّ، ص 179، رقم الحديث 930.

[5] - تمامه «صبر جميل فكلانا مبتلي»، و لم يسمّ قائله اللغة: السّرى: سير عامة الليل (يذكّر و يؤنث).

[6] - تمامه «يشفيك قلت صحيح ذاك لو كانا»، و هو مجهول القائل. اللغة: مصغية: اسم فاعل من أصغى بمعنى أحسن الاستماع.