و احتجّ الكوفيّون من ثلاثة أوجه أيضا:

الأوّل: إنّ الفعل يعمل في المصدر كقوله: نظرت نظرا، و العامل أولى بالأصالة، و نقض بالحروف، فإنّها يعمل في الأسماء و الافعال، و ليست أصولا لها.

الثاني: إنّ المصدر يذكر توكيدا للفعل كقولك: قمت قياما، و المؤكّد أولى بالإصالة، و نقض بنحو: قام القوم أجمعون، مع أنّ أحدهما غير مشتقّ من الآخر.

الثالث: إنّ المصدر يعتلّ بإعتدال الفعل كقولك: قام قياما و صام صياما، و يصحّ بصحّته كقولك: عاود عوادا، و المتبوع أولى بالأصالة، و نقض بالمضارع، فإنّه يعتلّ بإعتلال الماضي، نحو: قام يقوم، و يصحّ بصحّته، نحو: عور يعور، و ليس أحدهما مشتقّا من الآخر.

تنبيهات: الأوّل: بنى بعض المتأخّرين تعيّن الفعل الّذي يشتقّ المصدر منه على قول الكوفيّين على الخلاف في الأفعال أيّما زمانه أسبق. فقيل: الماضي، و قيل: المستقبل، و هو الحقّ، لأنّ الماضي كان قبل وجوده مستقبلا، إذ هو مسبوق بعدمه.

الثاني: اختلف في الصفة، فالجمهور على أنّ أصلها المصدر، قال ابن مالك في شرح التسهيل ببعض ما استدللنا به على فرعية الفعل بالنسبة إلى المصدر، و يستدلّ على فرعية الصفة بالنسبة إليه، لأنّ كلّ صفة تضمّنت حروف الفعل فيها ما في المصدر من الدلالة على الحدث، و تزيد بالدلالة على ما هي له كما زاد الفعل بالدلالة على الزمان المعيّن، فيجب كون الصفة مشتقّة من المصدر لا من الفعل، إذ ليس فيها ما في الفعل من الدلالة على زمان معيّن، و ذهب جماعة إلى أنّ أصلها الفعل، و نسب الرضيّ هذا القول إلى السيرافيّ.

و قال العلامة الحسن بن المطهر الحليّ (ره) [1]في نهاية الأصول: ذكر أبو على في التمكلة [2]أنّها مشتقّة من الأفعال، و كذا عبد القاهر، و استدلّ أبو على بكونها جارية على سنن الأفعال و طريقتها، و الأفعال أصولها القريبة، و المصادر الّتي هي أفعال حقيقة أصولها البعيدة، و إذا ثبت هذا كان لنا أن نشتقّها من الأفعال لأصالتها القريبة و من المصادر لأصالتها البعيدة، انتهى.

[1] - الحسن بن يوسف بن على بن المطهر الحليّ يعرف بالعلّامة من أئمة الشيعة و أحد كبار العلماء له كتب كثيرة منها «كتر العرفان في معرفة القرآن» و «مطالب العلمية في علم العربية. الأعلام للزركلي 2/ 244 ..

[2] - التكملة كتاب في النحو، صنفه أبو على الفارسي بعد تصنيف الإيضاح في النحو. كشف الظنون 1/ 211.