نام کتاب : الحدائق الندية في شرح الفوائد الصمدية نویسنده : المدني، عليخان بن احمد جلد : 1 صفحه : 517
تنبيه: الوصف الجامد على ضربين: قياسيّ و سماعيّ، فمن
القياسيّ ما ذكر، و منه الوصف بالمقادير، نحو: عندي رجال ثلاثة. قال [النبي] (ص):
الناس كإبل، مائة لا تجد فيها راحلة واحدة. و تقول: عندي برّ قفيزان. و كذا الوصف
بالذراع و الشبر و الباع و غير ذلك من المقادير.
و السماعيّ على ضريين: إمّا غير
شائع، نحو: مررت برجل أسد أو حمار. قال: و هو بتقدير مثل أي مثل أسد و مثل حمار، و
قال غيره: هو مؤوّل بجرئ أو بليد. و إمّا شائع كثير، و هو الوصف بالمصدر، نحو:
جاءني رجل عدل و رضي. و هو عند الكوفيّين على التأويل بعادل و مرضيّ، و عند
البصريّين على تقدير مضاف أي ذو عدل و ذو رضي.
قال ابن هشام في بعض رسائله: و
المشهور أنّ الخلاف مطلق. و قال ابن عصفور:
و هو الظاهر، و إنّما الخلاف حيث
لم يقصد المبالغة، فإن قصدت فالاتّفاق على أنّه لا تأويل و لا تقدير، انتهى.
و محل الوصف بالمصدر ما إذا لم يكن
في أوّله ميم، فإن كان كذلك كمسير لم ينعت به لا باطّراد و لا بغيره، نبّه عليه
بعضهم.
الأمور الّتي يتبع النعت متبوعه
فيها:
«و هو» أي النعت «إمّا
بحال موصوفة» أي بحال قائمة بموصوفة، نحو: مررت برجل حسن، فالحسن حال قائمة
بالرجل، و يسمّي نعتا حقيقيّا. «و يتبعه» أي يتبع
النعت الّذي هو بحال موصوفه موصوفه «إعرابا» رفعا و
نصبا و جرّا «و تعريفا و تنكيرا و إفرادا و تثنية و جمعا و تذكيرا و تأنيثا»
لاتّحادهما فيما صدقا عليه و قيام النعت بالموصوف.
و ليس المراد اجتماع هذه العشرة في
تركيب واحد، كيف و هي أنواع متضادّة الإفراد، و إنّما المراد أنّه لا بدّ من كلّ
نوع من واحد، فمن الرفع و النصب و الجرّ أحدها، و من التعريف و التنكير أحدهما، و
من الإفراد و التثنية و الجمع أحدها، و من التذكير و التأنيث أحدهما، فلا بدّ في
النعت الّذي هو بحال موصوفه من أربعة من هذه العشرة.