عمرا قلت: الّذي علمت زيدا إيّاه أبوك، و الّذي أعطيت زيدا إيّاه عمرو، و لا يجوز أن تقول: الّذي علمته زيدا و لا الّذي أعطيته زيدا، لأنّه يلتبس المفعول الثاني بالأوّل.

العاشر: أن يكون عامله معنويّا، نحو: أنا قائم.

الحادي عشر: أن يرفع بمصدر مضاف إلى المنصوب، كقوله [من البسيط]:

الثاني عشر: أن ينصب بمصدر مضاف إلى المرفوع، نحو: عجبت من ضرب الأمير إيّاك. فإن قالوا: يجوز من ضربك الأمير، قلنا: يجوز بنصرنا إيّاكم فما هو جوابكم، فهو جوابنا.

الثالث عشر: أن يكون عامله حرف نفي، نحو: ما هُنَّ أُمَّهاتِهِمْ‌ [المجادلة/ 2].

الرابع عشر: أن يرفع بصفة جرت على غير من هي له، نحو: زيد هند ضاربته هي.

الخامس عشر: أن يجتمع ضميران، و يقدّم غير الأخص، نحو: أعجبني إكرامك إيّاي و إكرامه إيّاك.

السادس عشر: أن يجتمع ضميران في مرتبة واحدة بأن يكونا لمتكلّم أو مخاطب أو غائب، نحو: ظننتني إيّاي و حسبتك إيّاك و علمه ايّاه، و أمّا قوله [من الطويل‌]:

و إنّما سهّله اختلاف لفظي الضمير، و هو مع ذلك شاذّ.

جواز الوجهين في سلنيه و شبهه:

« أنت في هاء سلنيه شبهه» من كل ثاني ضميرين أوّلهما أخصّ و غير مرفوع نحو: أعطيتكه‌ «بالخيار» فإن شي‌ءت وصلت نظرا إلى الأصل فقلت: سلنيه و أعطيتكه، و إن شي‌ءت فصلت، هربا من توإلى اتّصالين في فضلتين، فقلت: سلني إيّاه و أعطيتك إيّاه.

و ظاهر كلامه أنّ الاتّصال و الانفصال على السواء، و هو ظاهر كلام ابن مالك في الألفية، بل قال ابن عقيل: إنّه ظاهر كلام أكثر النّحويّين، و اختار في التسهيل الاتّصال لكونه الأصل، و لا مرجّح لغيره، و اقتصر سيبويه عليه.

قال ابن مالك: فظاهر كلامه لزوم الاتصال، و أجاز غير سيبويه الانفصال و يدلّ عليه قوله (ع): إنّ اللّه ملّككم إيّاهم و لو شاء ملّكهم إيّاكم‌ [3]، انتهى.

[1] - لم يعين قائله. اللغة: أغري: حرّض.

[2] - هو لمغلس بن لقيط. اللغة: الضغمة: العضّة فكني بها عن المصيبة.

[3] - ما وجدت الحديث في المراجع.