معنى الخطاب، و بناؤهما «على ما يرفعان به» قبل النداء، أي حال الإعراب لا على السكون، و إن كان هو الأصل في البناء تنبيها على أنّ لهما قدما في الاعراب، فدخل في ذلك ما يرفع بالضمّة إمّا ظاهرة، «نحو: يا زيد» و يا رجل، أو مقدّرة نحو: يا فتي و يا حذام و يا سيبويه و يا برق نحره، و ما يرفع بالألف نحو: يا زيدان‌ « يا رجلان»، و ما يرفع بالواو و نحو: يا زيدون.

تنبيه: المنقوص المعيّن بالنداء يحذف تنوينه، و تثبت ياؤه عند الخليل، نحو: يا قاضي و يا غازي، و خالفه يونس، فأجاز حذف الياء لا التنوين، فتقول: يا قاض و يا غاز.

« المضاف» سواء كانت الإضافة محضة أو غير محضة و «شبهه» أي المضاف، و هو ما اتّصل به شي‌ء من تمام معناه. و هذا الّذي به التمام إمّا أن يكون مرفوعا بالمنادى كقولك: يا محمودا فعله، و يا حسنا وجهه، و يا جميلا فعله، و يا كثيرا برّه، أو منصوبا كقولك: يا طالعا جبلا أو محفوضا بخافض، متعلّق به، كقولك: يا رفيقا بالعباد، و يا خيرا من زيد، أو معطوفا عليه قبل النداء، كقولك: يا ثلاثة و ثلاثين في رجل سمّيته بذلك، قاله ابن هشام في شرح القطر. « النكرة غير المقصودة» بالنداء جامدة كانت أو مشقّة في نثر أو شعر «تنصب» وجوبا.

عامل المنادى:

اختلف في عامل النصب، فقيل: فعل مقدّر و هو أدعو، فحذف للكثرة الاستعمال و دلالة حرف النداء عليه و أفادته فائدته، و هو قول سيبويه. و قيل: حرف النداء، لسدّه مسدّ الفعل، و هو قول المبرّد. و قال أبو على في بعض كلامه: إنّ ياء و أخواتها أسماء أفعال، فتكون هي العاملة [1]. و مثّل المصنّف للثلاثة نشرا على ترتيب اللفّ بقوله نحو: «يا عبد اللّه» مركّبا إضافيا أو علما.

و عن ثعلب إجازة الضّمّ في غير المحضة، نحو يا حسن الوجه بضمّ الصفة، لأنّ إضافتها بتقدير الانفصال، و يا طالعا حبلا، و قول الأعمي- طالبا لمن يهديه السبيل- يا رجلا خذ بيدي، و قول الواعظ يا غافلا و الموت يطلبه، و قول الشاعر [من الطويل‌]:

عرضت أي أتيت العروض، و هو مكة و المدينة، شرّفهما اللّه تعالى، و نجران بلد من اليمن.

[1] - يبدو أنّ مذهب سيبويه أحسن المذاهب بالنسبة إلى تعيين عامل المنادى، لأنّ المنادى مفعول به في المعنى، و ناصبه فعل مضمر نابت «يا» منابه، فأصل «يا على» أدعو عليا، فحذف «أدعو» و نابت «يا» منابه.

[2] - هذا البيت لعبد يغوث بن وقاص الحارثي. اللغة: نداماي: جمع ندمان و معناه النديم المشارب.