responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : الحدائق الندية في شرح الفوائد الصمدية نویسنده : المدني، عليخان بن احمد    جلد : 1  صفحه : 378

و في النهاية قالوا: مذ و منذ حرفان، و في هذا نظر، إذا قالوا: أصل مذ و منذ، و يلزم على قولهم: ان المخفّفة من إنّ و أنّ حرفان، و إنّ ربّ باعتبار لغاتها عشرة أحرف، حكاه المراديّ في الجنى الداني، ثمّ قال قلت: الّذي يظهر أنّ مرادهم أنّ مذ كان أصلها منذ، كاختها، فحذفت نونها، و تركت أختها على أصلها، ألا ترى أنّهم قالوا:

الأغلب على مذ الاسميّة، و الأغلب على منذ الحرفيّة، فلو كانت مذ فرع منذ هذه لساوتها في الحكم، انتهى.

«و تختصّان بالزمان» غير المستقبل من الماضي، و الحال، و كان عليه التقييد بذلك، لئلّا يتوهّم أنّهما لمطلق الزمان، و ليس كذلك، فإنّهما لا تستعملان في الزمان المستقبل اتّفاقا، كما قال الرضيّ، و معناها ابتداء الغاية إن كان الزمان ماضيا كقوله [من الكامل‌]:

356- ...

أقوين مذ حجج و مذ دهر

و قوله [من الطويل‌]:

357- ...

و ربع عفت آثاره منذ أزمان‌

أي من حجج و من أزمان، و الظرفيّة، إن كان حاضرا، نحو: ما رأيته مذ أو منذ يومنا، أي في يومنا و معنى من و إلى إن كان معدودا، نحو: ما رأيته مذ ثلاثة أيام، أي من ابتدائها إلى انتهائها.

و ربّ، و القول بحرفيّتها كما مشى في إطلاقه السابق هو مذهب البصريّين، و مذهب الكوفيّين و الأخفش في أحد قوليه، و ابن الطراوة ذهب إلى أنّها اسم، و هو مرتضي الرضيّ. و فيها ثمانية عشر لغة: ضمّ الراء و فتحها مع تشديد الباء و تخفيفها، و الأوجه الأربعة مع التاء مفتوحة و ساكنة، أو مع ما أو معها، فهذه ستّ عشرة و ضمّها مع اسكان الباء و ضمّها.

و في معناها ثمانية أقوال: أحدها: أنّها للتقليل دائما، و عليه الأكثرون. الثاني: أنّها للتكثير دائما، الثالث: أنّها لهما على السواء. الرابع: أنّها لم توضع لواحد منهما، بل هي حرف إثبات لا يدلّ على تكثير و لا تقليل، و إنّما يفهم ذلك من خارج. الخامس:

للتكثير في مواضع المباهات و لافتخار، و للتقليل فيما عداه. السادس: لمبهم العدد يكون‌


[1] - النهاية في النحو لابن الخباز أحمد بن الحسن المتوفى سنة 637. كشف الظنون 2/ 1989.

[2] - صدره‌

لمن الدّيار بقنّة الحجر»،

و هو لزهير بن أبي سلمى. اللغة: القنة: أعلى الجبل، القمة، الحجر:

اسم موضع، أقوين: خلون، حجج: سنوات.

[3] - صدره‌

قفا نبك من ذكري حبيب و عرفان»،

و هو لامرئ القيس و تقدّم برقم 16.

[4] - سقطت هذه الجملة في «س».

الحدائق الندية في شرح الفوائد الصمدية، ص: 379

تقليلا و تكثيرا. السابع: للتقليل كثيرا و للكثير قليلا. الثامن: عكسه، أي للتكثير كثيرا و للتقليل قليلا، و هو الّذي جزم به ابن مالك في التسهيل.

و اختاره ابن هشام في المغني، قال: فمن الأول‌ رُبَما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كانُوا مُسْلِمِينَ‌ [الحجر/ 2]، و قوله (ع): يا ربّ كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة. و سمع الكسائيّ أعرابيّا، يقول بعد انقضاء شهر رمضان: «يا ربّ صائمه لن يصومه، و يا ربّ قائمه لن يقومه». و قال الشاعر [من المديد]:

358- ربّما أوفيت في علم‌

ترفعن ثوبي شمالات‌

وجه الدليل أنّ الآية و الحديث و المثال مسوقة للتخويف، و البيت مسوق للافتخار، و لا يناسب واحدا منهما التقليل.

و من الثاني قول الشاعر [من الطويل‌]:

359- ألا ربّ مولود و ليس له أب‌

و ذي ولد لم يلده أبوان‌

و ذي شامة غرّاء في حرّ وجهه‌

مجلّلة لا تنقضي لأوان‌

و يكمل في تسع و خمس شبابه‌

و يهرم في سبع معا و ثمان‌

أراد آدم (ع) و عيسى (ع) و القمر. انتهى ملخّصا.

و قوله لم يلده بإسكان اللام، و أصله لم يلده بكسرها و إسكان الدّال، ثمّ سكنت اللام تشبيها لها بتاء كتف، فالتقي ساكنان فحرّكت الدّال اتباعا لفتحة الياء، و بالضّمّ اتّباعا لضمة الهاء. قاله الدمامينيّ.

«و تختصّ ربّ» بالظاهر «النكرة» لفظا و معنى، أو معنى فقط، نحو ربّ رجل و أخيه، و يغلب وصف هذه النكرة، و لا يلزم خلافا للمبرّد و ابن السّراج و الفارسيّ و أكثر المتأخّرين منهم الشلوبين، و في البسيط أنّه رأي البصريّين، لأنّ عاملها يحذف غالبا، فجعل التزام الوصف كالعوض، و الأوّل هو ظاهر نصّ سيبويه، و عليه نصّ الأخفش، و قاله الفرّاء و الزّجّاج و ابن طاهر و غيرهم، و اختاره ابن عصفور، لأنّ ما فيها من معنى القلّة و الكثرة مغن عن الوصف كما في كم الخبريّة، و احتجّ عليه بقول أم معاوية [من الكامل المجزوء]:

360- يا ربّ قائلة غدا

يا لهف أمّ معاوية

و قوله [من الطويل‌]:


[1] - تقدّم في ص 71.

[2] - البيت لجذمية ألأبرش اللغة: أوفيت: أشرفت، العلم. الجبل، الشمالات: رياح الشمال الشديدة.

[3] - الأبيات لرجل من أزد السراة و قيل: لعمرو الجنبي.

[4] - هو لهند أم معاوية بن أبي سفيان قالته يوم بدر.

نام کتاب : الحدائق الندية في شرح الفوائد الصمدية نویسنده : المدني، عليخان بن احمد    جلد : 1  صفحه : 378
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست