و قوله [من الخفيف‌]:

و خرّج عليه قوله عليه السّلام: إنّ من أشدّ الناس عذابا يوم القيامة المصوّرون‌ [2]، أي إنّ الشأن، و إنّما لم يجعل‌ «من» في البيتين اسما، لأنّها شرطيّة بدليل جزمها الفعلين فيهما، و الشرط له الصدر فلم يعمل فيه ما قبله، و من حذفه غير شأن ما حكاه الأخفش: إنّ يك مأخوذ أخواك، أي إنّك و قوله [من الطويل‌]:

[3]

و قوله [من الطويل‌]:

و يروى زنجيّا، و قيل: لا يجوز حذفه في الكلام إلا إذا كان ضمير شأن، فلا يحسن حذفه إلا في الضرورة، و قيل: هو خاصّ بالشعر مطلقا، و صحّحه ابن عصفور و السخاويّ في شرح المفصّل.

و يحذف الخبر إذا علم مطلقا، خلافا لمن اشترط تنكير الاسم، فمن حذفه و الاسم معرفة قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ‌ [الحج/ 25]، و قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جاءَهُمْ‌ [فصلت 41]، و قوله [من الطويل‌]:

أي تفضّلوا، و من حذفه و الاسم نكرة قوله [من المنسرح‌]:

[1] - قائله الأخطل. اللغة: الكنيسة معبد إليهود و النصارى، الجاذر: جمع جوذر عجل البقره الوحشية، و الظباء: جمع ظبي و هو معروف، و أراد بها النساء الّتي كالجآذر و الظباء في سعة العين.

[2] - السيوطي، الجامع الصغير، الطبع الأول، دار الكتب العلمية، بيروت، 1423 ه. ق ص 133 رقم 329.

[3] - هو من قصيدة لعدي بن زيد العبادي و عجزه‌

اللغة: الضمير المستتر في خيلت يرجع إلى المحبوبة، و ناعمي تثنية ناعم، فاعل من نعم باله أي: طاب، و البال: الخاطر.

[4] - هو من أبيات للفرزدق يهجو بها أيوب بن عيسى الضبيّ اللغة: الضبيّ: نسبة إلى بني ضبة الزنجيّ: نسبة إلى الزنج و هو جبل في السودان، المشافر جمع مشفر: الشفة من البعير كالجحفلة للفرس و استعير لشفة الإنسان.

[5] - هو للأخطل التغلبي. اللغة: الحيّ القبيلة، و كأنّه أراد بتنكيره بني هاشم. تفضّلوا: رجحوا على الناس بالفضل و المزيّة. الاكارم: جمع اكرم. نهشلا: بدل من الأكارم. و نهشل: اسم رجل، و هي أيضا قبيلة معروفة. لسان العرب 4/ 4037 (نهشل).

[6] - هو مطلع قصيدة للأعشي و اسمه ميمون بن قيس. اللغة: المحلّ مصدر ميميّ بصيغة اسم المكان بمعنى الحلول أي الترول. و المرتحل مصدر ميمي بصيغة اسم المفعول بمعنى الارتحال و هو الذهاب من المترل. السفر جمع سافر بمعنى المسافر، و إذ تعليليّة.