نام کتاب : الحدائق الندية في شرح الفوائد الصمدية نویسنده : المدني، عليخان بن احمد جلد : 1 صفحه : 142
و إنّما اختاروا أسماء ستّة، لأنّ إعراب كلّ من المثنّى و المجموع
ثلاثة، فجعلوا في مقابلة كلّ إعراب اسما، و إنّما اختاروا هذه الأسماء الستّة
كمشابهتما لهما في أنّ معانيها منبئة عن التعدّد كالاخ للأخ و الأب للابن مع وجود
حرف صالح للإعراب في أواخرها حين الإعراب سماعا بخلاف سائر الأسماء المحذوفة
الأعجاز كيد و دم، فإنّه لم يسمع فيها من العرب إعادة الحرف، و خصّوا ما ذكر بحالة
إضافتها لتقوّي المشابهة بظهور التعدّد.
و قال أبو حيّان: و الصحيح أنّها
معربة بحركات مقدّرة في الحروف، و أنّها ما قبل الآخر و للآخر، فإذا قلت: قام
أبوك، فأصله «أبوك» بوزن فرسك، ثمّ اتبّعت حركة الباء لحركة
الواو، فصار أبوك، فاستثقلت الضمّة على الواو فحذفت، و إذا قلت: رأيت أباك، فأصله
أبوك، بوزن فرسك. قيل: فتحرّكت الواو، و انفتح ما قبلها، فقبلت ألفا، و قيل ذهبت
حركة الباء لتتبع حركة الواو ثمّ انقلبت الواو ألفا لتحرّكها و انفتاح ما قبلها،
فإذا قلت: مررت بأبيك، فأصله مررت بأبوك، على وزن فرسك، ثمّ اتّبعت حركة الباء
لحركة الواو و فصارت بأبوك، فاستثقلت الكسرة على الواو، فحذفت، و سكنت، و قبلها كسرة،
فانقلبت ياء، كما انقلبت في ميزان.
الكلام على ابنم و امرئ:
قال: و هذا الاتّباع وجد نظيره في
امرئ و ابنم على أجود اللغتين فيهما فتقول: هذا ابنم و امرؤ، و رايت امرء و ابنما،
و مررت بابنم و امرئ.
و هذا مذهب البصريّين، و ذهب
الكوفيّون إلى أنّ امرء و ابنما معربان من مكانين، فالحركة في الرّاء و النّون
ليست اتباعا لحركة الهمزة و الميم.
و اللغة الأخري فيهما فتح الرّاء و
النون في الأحوال الثلاثة، و لم يسمع بتأنيث ابنم، و لا بجمعه بالواو و النّون و
لا بتكسيره، قال: و هذا المذهب من اتّباع ما قبل الآخر للآخر هو مذهب سيبويه و
الفارسيّ و الجمهور من البصريّين و أصحابنا، انتهى.
قال الدمامينيّ: و لا خفاء بما في
هذا التقدير من التكلّف للإتيان بما يوجب زيادة النقل من غير داع إليه.
ما وجد بيد إليهود بخط علي (ع)،
كتبه علي بن أبو طالب:
تنبيه: لا يرد
على ما تقرّر ما وجد بيد إليهود بخطّ أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب (ع) كتبه علي
بن أبو طالب قيل: لأنّ خطّه ذلك (ع) كان بالكوفيّ، و الياء فيه قريبة من الواو في
الشكل، فاشتبه