نام کتاب : الحدائق الندية في شرح الفوائد الصمدية نویسنده : المدني، عليخان بن احمد جلد : 1 صفحه : 133
جمع تصحيح لم يستوف الشروط من حيث إنّ عالما اسم جنس، و ليس بعلم و
لا صفة، و بالجملة فهو من ملحقات الجمع المذكور.
من الملحقات:
الثاني:جموع
تصحيح لم تستوف الشروط، منها أهلون و وابلون، جمع أهل و وابل، لأنّها ليسا علمين
و لا صفتين، و لأنّ وابلا غير عاقل.
الثالث:جموع
تكسير منها أرضون بفتح الرّاء، جمع أرض، و سنون بكسر السين جمع سنة بفتحها و بابه،
و هو كلّ ما كان جمعا لثلاثي حذفت لامه، و عوّض عنها هاء التأنيث، و لم تكسر كعزة
و عزين وعظة وعظين بخلاف نحو: تمرة، لعدم الحذف، و نحو عدة و زنة، لأنّ المحذوف
الفاء و نحو: يد و دم، لعدم التعويض، و شذّ أبون و أخون، و نحو: اسم و بنت، لأنّ
العوض غير الهاء، و شذّ بنون، و نحو: شاة و شفة لتكسرهما على شياه و شفاة.
الرابع: ما سمّي
به منه أو ممّا ألحق به كزيدون علما، و علّيّون اسم لأعلى الجنة، و هو في الأصل
جمع علّي، بكسر العين و اللام مع تشديد اللام و الياء، وزنه فعيل من العلو.
تنبيهات:
الأوّل: يجوز في هذا النوع المسمّى به أن يجري مجرى عليين في لزوم الياء، و
الإعراب بالحركات ظاهرة على النّون منوّنة إن لم يكن أعجميّا، فإن كان كقنسرين
امتنع التنوين، و أعرب إعراب ما لا ينصرف، و دون هذا أن يجري مجرى هارون في لزوم الواو
و الإعراب على النّون غير منوّنة للعلميّة و شبه العجمة كحمدون، أو مجري عربون في
لزوم الواو و الإعراب بالحركات الثلاث على النون منوّنة، و دون هذا لزوم الواو و
فتح النون مطلقا، ذكره السيرافيّ، و بعضهم يجري بنين و باب سنين، و إن لم يكن علما
مجرى غسلين بالتنوين على لغة بني عامر، و بدونه على لغة تميم. قال [من الوافر]:
[3] - هو لأحد أولاد علي بن ابي طالب (ع) أو لسعيد بن قيس الهمداني.
اللغة: البرّ: من أسماء اللّه تعإلى بمعنى المحسن و الصالح. و اشار ابن مالك في
الألفية إلى هذه و يقول:
و الخبر الجزء المتمّ الفائده
كاللّه برّ و الأيادي شاهده
(شرح ابن عقيل 1/ 201).
نام کتاب : الحدائق الندية في شرح الفوائد الصمدية نویسنده : المدني، عليخان بن احمد جلد : 1 صفحه : 133