لاستثقال الضّمّ و الكسر بعد الياء، و وجوده في الفعل، نحو: «قام و» ضرب، و كان بناؤه على الفتح لما مرّ، و وجوده في الحرف، نحو: «سوف»، و بنيت على الحركة، و كانت فتحة لما قلنا في أين، و هي مرادفة للسين كما مرّ.

سوف:

و قال البصريّون: هي أوسع زمانا منها، لأنّ كثرة الحروف تدلّ على كثرة المعنى، و يقال فيها: «سف» بحذف الوسط، و «سو» بحذف الأخير، و «سي» بحذفه و قلب الوسط ياء، مبالغة في التخفيف، حكاه صاحب المحكم‌، و تنفرد عن السين بدخول اللام عليها نحو: وَ لَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ‌ [الضّحي/ 5]. قال أبو حيّان: و إنّما امتنع دخول اللام على السين كراهة توإلي الحركات في‌ «لسيدحرج»، ثمّ طرد الباقي.

قال ابن بابشاذ: و الغالب على‌ «سوف» استعمالها في الوعيد و التهديد، و على السين استعمالها في الوعد، و قد تستعمل سوف في الوعد، و السين في الوعيد، انتهى.

و وجود السّكون فى الاسم، نحو: «كم»، سواء كانت استفهاميّة بمعنى أيّ عدد، أو خبريّة بمعنى عدد كثير، و بنيت في الموضعين لشبهها بالحرف وضعا لتضمّن الاستفهاميّة همزة الاستفهام، و الخبريّة، حرف تكثير، إمّا محقّقا وضعه، نحو: ربّ، و من الجنسيّة، و إمّا مقدّرا، و سنستوفي الكلام عليها في حديقة المفردات، إن شاء اللّه تعإلى.

و وجوده في الفعل نحو: «قم» على الأصحّ عند جمهور البصريّين كما مرّ، و وجوده في الحرف نحو: هل، و قد تكون حركات البناء مقدّرة كتقدير الضّمّ في باء سيبويه، و الفتح في نحو: لا فتى إلا عليّ.

فائدة: إذا جاء شي‌ء ممّا الأصل فيه البناء مبنيّا فلا يسأل عن سبب بنائه لمجيئه على أصله، ثمّ إن جاء مبنيّا على السكون، فلا يسأل أيضا عن سبب بنائه عليه لذلك، أو على حركة يسأل عنه سؤالات: لم عدل إلى الحركة؟ و لم كانت الحركة كذا؟ و إن جاء شئ ممّا الأصل فيه الإعراب مبنيّا على السكون سئل عنه سؤال واحد لم بني؟ أو حركة سئل عنه ثلاثة أسئلة، لم بني؟ و لم عدل إلى الحركة؟ و لم كانت الحركة كذا؟ ذكرنا ذلك كلّه فيما مرّ من الأمثلة.

[2] - طاهر بن أحمد بن بابشاذ- و معناه الفرح و السرور- أبو الحسن النحوي المصريّ أحد الائمة في هذا الشأن، من تصانيفه: شرح جمل الزجاجي، المحتسب في النحو و ... مات سنة 469 ه. بغية الوعاة 2/ 17.