فضرورة، سوّغها شبه الفعل بالوصف، و توكّد بهما صيغ الأمر مطلقا و لو كان دعائيّا، كقوله [من الرجز]:

و لا يؤكد بهما الماضي مطلقا و شذّ قوله [من الكامل‌]:

و الّذي سهّله أنّه بمعنى أفعل.

و أمّا المضارع فله حالات، ذكرها في الأوضح‌ إحداها: أن يكون توكيده بهما واجبا، و ذلك إذا كان مثبتا مستقبلا جوابا لقسم، غير مفصول من لامه بفاصل، نحو:

وَ تَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنامَكُمْ‌ [الأنبياء/ 57]، و لا يجوز توكيده بهما إن كان منفيّا، نحو:

تَاللَّهِ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يُوسُفَ‌ [يوسف/ 85]، إذ التقدير لا تفتأ. أو كان حالا كقراءة ابن كثير لأقسم بيوم القيامة [القيامة/ 1]، و قول الشاعر [من المتقارب‌]:

أو كان مفصولا من اللام، مثل: وَ لَئِنْ مُتُّمْ أَوْ قُتِلْتُمْ لَإِلَى اللَّهِ تُحْشَرُونَ‌ [آل عمران/ 158].

الثانية: أن يكون قريبا من الواجب، و ذلك إذا كان شرطا، لأنّ الشرطيّة المؤكّدة بما، نحو: و إمّا تخافنّ فإمّا تذهبنّ فإمّا ترينّ، و من ترك توكيده قوله [من البسيط]:

و هو قليل، و قيل: يختصّ بالضرورة.

الثالثة: أن يكون كثيرا، و ذلك إذا وقع بعد أداة الطلب، كقوله تعالى‌ وَ لا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غافِلًا [إبراهيم/ 42].

الرابعة: أن يكون قليلا، و ذلك بعد لا النافية و ما الزائدة الّتي لم تسبق بأن الشرطية، كقوله تعإلى: وَ اتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً [الأنفال/ 25]، و قوله [من الطويل‌]:

[2] - لم يسم قائله. اللغة: دامنّ: ماض مؤكّد من الدوام بمعنى البقاء. المتيّم: اسم مفعول و هو الّذي تيمّه الحبّ أي: ذلّله، الصبابة: الشوق أورقته، الجانح: اسم فاعل من جنح بمعنى مال إليه.

[3] - أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك لابن هشام.

[4] - عبد اللّه بن كثير أحد أئمة القراءات العشر، ولد بمكة و تولّى قضاءها، مات سنة 120 ه ق. المنجد في الأعلام ص 13.

[5] - لم يذكر قائله. اللغة: زخرف القول: حسنّه بترقيش الكذب.

[6] - لم يسمّ قائله: اللغة: الخلّان: جمع الخليل و هو الصديق الخالص، الشيم: جمع الشيمة بمعنى الخلق.