يؤكد كثيراً على هذه الحقيقة، لانه بحث تاريخ الحضارات لمدة خمسين سنة، وتحسس بعمق وآمن بقوة بهذه الحقيقة.

ومما لا شك فيه ومن خلال دراستنا لتاريخ الحركة الرسالية نجد ان الحضارة الاسلامية بدورها كانت وليدة هذه الحركة وظلت رهينة لها.

من خلال تلك الدراسة نعرف ان الامام الحسين حينما قتل في كربلاء كان يسقي بدمه ملايين الملايين من البشر ليحييهم. لقد كانت شهادته من اجل القيم التي نكررها:

(1) قيمة الوحدة والعدالة والاخوة، والتي تعارضها العنصرية.

(2) قيمة الاهتمام بالكفاءات، وتعارضها المحسوبية والقيادات غير الكفؤةالتي كانت تحكم الامة الاسلامية.

(3) قيمة الحرية الفكرية، والتي يعراضها الارهاب الفكري.

(4) المساواة بين جميع الطبقات وجميع الالوان، والتي دافعت عنها الحركة الرسالية وعمل الائمة الاطهار في سبيلها.

ولو قدر للحركة الرسالية ان تستلم الحكم في عهد ائمة اهل البيت (عليهم السلام) لكانت عملت من التغيير والعطاء اكثر مما يتصوره الانسان.

ويبقى سؤال هو:

ان الذين ورثوا الكتاب وورثوا تاريخ الرسالة، وورثوا الحركة الرسالية والذين يعتقدون انهم في خطها، هل استطاعوا ان يؤدوا ما عليهم من واجبات الوراثة؟ وهل هم الآن رائدوا الحضارة الاسلامية والانسانية؟

وهل هم الآن يدافعون عن الحرية والمساواة والعدالة ام لا؟

نسأل الله القدير ان يوفقني والقراء الكرام لهذا العمل العظيم، وصلى الله على محمد وآله الطاهرين، وعلى من اتبعهم باحسان الى يوم الدين.

آية الله العظمى السيد محمد تقي المدرسي(دام ظله)، التاريخ الإسلامي - تهران، چاپ: هفتم، 1425.