اتبعتها في سبيل القضاء على حكم الطاغوت وايصال بلاغات الامام الخميني (رض) الى الجماهير المسلمة في ايران، وانا اذكر في هذا المجال ان مجلة المستقبل كتبت تقول ان حرب الكاسيتات (الاشرطة) تمثل اسلوبا اكتشفته الثورة الايرانية، وقد ادرك الاعداء خطورة هذا الاسلوب، واخذوا يفتشون عن طريقة لمقاومة هذه الحرب فما كان منهم الا ان منعوا بيع الاشرطة في الاسواق.

وهناك اسلوب اخر اتبعته الثورة الاسلامية في ايران قبل الانتصار وهو اسلوب الاناشيد الثورية التي كان الثوار يستخدمونها لسنين في سبيل إلهاب حماس الجماهير، فقد لايستطيع كتاب ضخم يحتوي على معلومات مكثفة ومركزة ان يوجه انسانا شابا في عنفوان شبابه بقدر ما تستطيع انشودة واحدة ان تحركه الى الامام.

ترى هل استفادت الشعوب المسلمة في البلدان الاسلامية الاخرى من تجربة الثورة الاسلامية في ايران فيما يتعلق بلجان دراسة القرآن؟ لقد كانت هناك اكثر من (160) لجنة منتشرة في مساجد قم، وكل لجنة تتألف من عشرة او خمسة عشر عضوا يدرسون القرآن، ويفسرونه وكأنه قد انزل عليهم.

الثورة لاتستورد وانما تدرس:

ان هذه تجارب قيّمة علينا ان ندرسها دراسة وافية، فنحن لانستطيع ان نستورد الثورة الاسلامية، ولايمكن لاصحابها ان يصدروها اذا لم يسبق هذه العملية وعي كاف بطبيعة الثورة والظروف التي مرت بها وكيفية استلهام الدروس والعبر منها، ومن جهة اخرى فان الاستفادة من الثورة ليست كعملية استيرادها، فالثورة لاتستورد ولا تصدر؛ فلكل منطقة ظروفها، ونحن نرى ان الثورة التي تفجرت في ايران هي اسلامية الخصائص، ايرانية المكان، فالثورة هي للامة الاسلامية كلها، انها امتداد للثورات الاسلامية التي حدثت في العصور القديمة والحديثة، وامتداد للجهود