فإنَّ لتفسير القرآن الكريم موقعاً متميزاً في المسلمين.

وبالرغم من أنَّ هذه الكلمة لم ترد في الآيات إلا مرة واحدة حيث قال ربنا سبحانه: (وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا) [1]، إلّا أنها موجودة بوفرة في الأحاديث مما يجعلها حقيقة شرعية، وهي تعني: توضيح الآية .. ببيان مُجمله، وتفصيل مُحكمه، وتفريع أصله.

ولقد أدّى التفسير [2] منظومةً متكاملةً من الأدوار المهمة في ثقافة الأمة وتشريع الأحكام:

أولًا: أدّى دور بيان ألفاظ الوحي، من تفصيلٍ وتبيينٍ، سواءً من خلال بيان المعاني المعجمية للكلمات، أو من خلال دلالات سياق الكلام، أو حتى دلالات سياق الحال- مثل أسباب النزول-.

ثانيا: أدّى دور بيان حكمة التشريع، وبيان غاياته، وسياق موضوعاته، وتوافق أحكامه، حتى لايكون هناك إختلاف بين آفاقه.

ثالثا: أدّى دور تطبيق أحكامه على الموضوعات الخارجية، وتأويل كلماته حسب متغيّرات الزمان والمكان:

ألف- لقد جاء في القرآن لفظ" هلوع" حيث خفي على البعض، ولكن سياق الآية هو الذي فَسَّره، كما قال سبحانه: (إِنَّ الْإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا* إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا* وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا). [3]

وكذلك وردت كلمة" أبّ" في قوله سبحانه: (وَفَاكِهَةً وَأَبًّا* مَّتَاعًا لَّكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ). [4]

حيث أنَّ السياق فسّر الكلمة، حيث إن الفاكهة متاع للإنسان بينما الأبّ (وهو