أليست علوم اللغة كلّها مقدِّمات تمهِّد لمعرفة القرآن والسنّة؟ أليس بعض مسائل علم الكلام وعلم الرجال وغيرهما تساهم في ذلك؟ فما الذي يميّز مسائل علم الأصول عنها؟

لنعرف بدءاً إنَّ تقسيم العلوم ليس وحياً يوحى ولا هو ذات أثر علمي حاسم، بل إنما هو توافق بين ذوي الشأن من أجل تيسير الإحاطة بها، تماماً مثل تقسيم الكتب في رفوف مكتبة كبيرة، فإنَّ الكتاب لايفقد قيمته إذا وُضِعَ في رفٍّ غير رفّه المخصوص، وإنّما يصعب آنئذ على المُراجِع الحصول عليه، وهذا ليس بأمرٍ ذي بال.

وهكذا فإنَّ المزيد من البحث في تقسيم مسائل العلوم بينها، هي عملية صورية ليس إلّا. ومن هنا تجد إختلاطاً كبيراً بين مسائل العلوم المختلفة دون أن يؤثِّر ذلك في سير التكامل العلمي.

أمّا مسائل علم الأصول فالظاهر إنَّ كثيراً منها كانت ولاتزال هي مسائل تُبحث في علوم اخرى إلّا أنَّ بعض العلماء السابقين إختاروها للبحث تحت هذا العنوان. إمّا لِمَا كان لديهم من آراء خاصة فيها لم يتسنَّ لهم بحثها في تلك العلوم، وإمّا لأنّها كانت حسب رأيهم- ذات أهمية كبيرة في معرفة الأحكام الشرعية أو حتى إسترسالًا. وكل ذلك لايضر أبداً في وحدة علم الأصول، ولعلَّ جيلًا آخر من العلماء يرون في المستقبل حذف بعض تلك المسائل أو إضافة غيرها حسب نظرتهم إلى أولوية الإستنباط، ومَنْ يراجع تاريخ تكامل هذا العلم يجد هذا الأمر بوضوح والله العالم.

6- موضوعات علم الأصول [1]

ألف: بحوث الملازمات العقلية

ماهي الملازمات العقلية؟ إنها جملة أحكام يدل عليها العقل إعتماداً على الدليل الشرعي، فإذا دلَّ الدليل الشرعي على وجوب الصلاة فإننا نعلم بوجوب مقدماتها، وإذا