النظام السابق. وهم أقل مؤونه وأكثر معونه وأقرب رحماً وعطفا وأبعد عن المؤامرة مع الاخرين ضد سلامة البلد.

بعد إعطاء الامام (عليه السلام) هذا التوجيه الرشيد، بَيَّن لواليه جملة صفات مثلى للوزراء:

الأولى: القول بجوهر الحق ولُبّه من دون تورية وكناية، الثانية: عدم التعاون مع الوالي فيما كره الله لأوليائه دون أن يهتم بهوى الوالي، الثالثة: القرب من أهل الورع والصدق، وبتعبيرآخر: أن يكون من تيار المتقين في المجتمع. ثم بعدئذ وصاه بأن يربي وزراءه على أن لايحمدوه بغير حق وبما لم يفعله، لان كثرة الاطراء تحدث الزهو والاعتزاز بغير حق.

قال الامام علي (عليه السلام):

إِنَّ شَرَّ وُزَرَائِكَ مَنْ كَانَ لِلأشْرَارِ قَبْلَكَ وَزِيراً، وَ مَنْ شَرِكَهُمْ فِي الْآثَامِ فَلا يَكُونَنَّ لَكَ بِطَانَةً [1]، فَإِنَّهُمْ أَعْوَانُ الأثَمَةِ [2]، وَ إِخْوَانُ الظَّلَمَةِ [3]، وَ أَنْتَ وَاجِدٌ مِنْهُمْ خَيْرَ الْخَلَفِ مِمَّنْ لَهُ مِثْلُ آرَائِهِمْ وَ نَفَاذِهِمْ، وَ لَيْسَ عَلَيْهِ مِثْلُ آصَارِهِمْ [4] وَ أَوْزَارِهِمْ [5] وَ آثَامِهِمْ، مِمَّنْ لَمْ يُعَاوِنْ ظَالِماً عَلَى ظُلْمِهِ، وَ لا آثِماً عَلَى إِثْمِهِ؛

أُولَئِكَ أَخَفُّ عَلَيْكَ مَئُونَةً، وَ أَحْسَنُ لَكَ مَعُونَةً، وَ أَحْنَى عَلَيْكَ عَطْفاً، وَ أَقَلُّ لِغَيْرِكَ إِلْفاً [6]، فَاتَّخِذْ أُولَئِكَ خَاصَّةً لِخَلَوَاتِكَ وَ حَفَلاتِكَ، ثُمَّ لْيَكُنْ آثَرُهُمْ عِنْدَكَ أَقْوَلَهُمْ بِمُرِّ الْحَقِّ لَكَ، وَ أَقَلَّهُمْ مُسَاعَدَةً