القدر شيئا لم يحس ، ولو لم يكن العمل بموافقة من القدر لم يمض ولم يتم ، ولكنهما باجتماعهما قويا ، ولله فيه العيون[١] لعباده الصالحين. ثم قال : ألا إن من أجور الناس من رأى جوره عدلا وعدل المهتدي جورا ، ألا إن للعبد أربعة أعين : عينان يبصر بهما أمر آخرته ، وعينان يبصر بهما أمر دنياه ، فإذا أراد الله عزوجل بعبد خيرا فتح له العينين اللتين في قلبه فأبصر بهما العيب ، وإذا أراد غير ذلك ترك القلب بما فيه. ثم التفت إلى السائل عن القدر فقال : هذا منه هذا منه. «ص ٣٧٥ ـ ٣٧٦»

بيان : أي فتح عيني القلب وتركهما من القدر.

٤٠ ـ يد : القطان ، عن ابن زكريا ، عن ابن حبيب ، عن علي بن زياد ، عن مروان بن معاوية ، عن الاعمش ، عن ابن حيان التيمي ، [٢] عن أبيه ـ وكان مع علي بن أبي طالب 7 يوم صفين وفيما بعد ذلك ـ قال بينما علي بن أبي طالب 7 يعبي الكتائب [٣] يوم صفين ، ومعاوية مستقبله على فرس له يتأكل تحته تأكلا ، وعلي 7 على فرس رسول الله 9 المرتجز ، وبيده حربة رسول الله 9 ، وهو متقلد سيفه ذا الفقار ، فقال رجل من أصحابه : احترس يا أمير المؤمنين فإنا نخشى أن يغتالك هذا الملعون ، فقال علي 7 : لئن قلت ذاك إنه غير مأمون على دينه ، وإنه لاشقى القاسطين ، وألعن الخارجين على الائمة المهتدين ، ولكن كفى بالاجل حارسا ، ليس أحد من الناس إلا ومعه ملائكة حفظة يحفظونه من أن أن يتردى في بئر [٤] أو يقع عليه حائط أو يصيبه سوء ، فإذا حان أجله [٥] خلوا بينه وبين ما يصيبه ، فكذلك أنا إذا حان أجلي انبعث