بيان : اعلم أن المفسرين اختلفوا في تفسير تلك الآيات قوله تعالي : «ما كذب الفؤاد ما رأي» يحتمل كون ضمير الفاعل في رأي راجعا إلى النبي 9 ، وإلي الفؤاد. قال البيضاوي : ما كذب الفؤاد ما رأي ببصره من صورة جبرئيل ، أو الله أي ما كذب الفؤاد بصره بما حكاه له ، فإن الامور القدسية تدرك أولا بالقلب ، ثم ينتقل منه إلي البصر ، أوما قال فؤاده لما رأه : لم أعرفك ، ولو قال ذلك كان كاذبا لانه عرفه بقلبه كما رآه بصره ، أو ما رآه بقلبه ، والمعنى لم يكن تخيلا كاذبا ، ويدل عليه أنه سئل 7 هل رأيت

ربك؟ فقال : رأيته بفؤادي ، وقرئ ما كذب أي صدقه ولم يشك فيه. «أفتمارونه على ما يرى» أفتجادلونه عليه من المراء وهو المجادلة. انتهى قوله تعالى : «ولقد رآه نزلة اخرى» قال الرازي : يحتمل الكلام وجوها ثلاثة : الاول الرب تعالى [١] والثاني جبرئيل 7 ، والثالث الآيات العجيبة الالهية. انتهى. أي ولقد رآه نازلا نزلة اخرى فيحتمل نزوله 9 ونزول مرئية.

فإذا عرفت محتملات تلك الآيات عرفت سخافة استدلالهم بها على جواز الرؤية ووقوعها بوجوه : الاول أنه يحتمل أن يكون المرئي جبرئيل ، إذا المرئي غير مذكور في اللفظ ، وقد أشار أمير المؤمنين 7 إلي هذا الوجه في الخبر السابق. وروى مسلم في صحيحه بإسناده عن زرعة ، [٢] عن عبدالله «ما كذب الفؤاد ما رأى» قال : رأي جبرئيل 7 له ستمائة جناح. وروى أيضا بإسناده عن أبي هريرة «ولقد رآه نزلة اخرى» قال :