المجهول ، أو بدأ الاشياء بأن يقرأ على الفعل المعلوم ، أو على فعيل ، وعلى أي شئ علا فهو ظاهر ، وفي أي شئ بطن حتى يقال : إنه باطن ، أو يقال لشئ ترك : هلا فعل تحضيضا وتحريصا على الفعل أو توبيخا على تركه ، والابتداع : إيجاد بلا مادة أو بلا مثال.

٢١ ـ يد : الدقاق ، عن الاسدي ، عن البرمكي ، عن الحسين بن الحسن بن بردة ، عن العباس بن عمرو الفقيمي ، عن أبي القاسم إبراهيم بن محمد العلوي ، عن فتح بن يزيد الجرجاني قال : لقيته 7 [١] على الطريق عند منصرفي عن مكة إلى خراسان ، وهو سائر إلى العراق فسمعته يقول : من اتقى الله يتقى ، ومن أطاع الله يطاع. فتلطفت في الوصول إليه [٢] فوصلت فسلمت فرد علي السلام ، ثم قال : يا فتح من أرضي الخالق لم يبال بسخط المخلوق ، ومن أسخط الخالق فقمن أن يسلط عليه سخط المخلوق ، و أن الخالق لا يوصف إلا بما وصف به نفسه ، وأنى يوصف الذي تعجز الحواس أن تدركه ، والاوهام أن تناله ، والخطرات أن تحده ، والابصار عن الاحاطة به ، جل عما وصفه الواصفون ، وتعالى عما ينعته الناعتون ، نأى في قربه ، وقرب في نأيه ، فهو في نأيه قريب ، وفي قربه بعيد ، [٣]كيف الكيف فلا يقال له : كيف؟ وأين الاين فلا يقال له : أين؟ إد هو مبدع الكيفوفية والاينونية. [٣]