علماء الملل ولا لعلماء الإسلام غلب عليهم فيها ، بل كتبهم مشحونة بعثراته وزلاته ، واعترافه بالجهل ـ كما أفصح عنه قول أمير المؤمنين 7 [١] ـ : ويكثر العثار [٢] والاعتذار منها [٣]

__________________

وكفى بقول النبي 9 شاهدا على ما ذكره ، حيث أخرج الهيثمي عن أبي سعيد الخدري في المجمع ٢ ـ ٦٢ ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم يصلي فمر أعرابي بحلوبة له فأشار إليه النبي صلى الله عليه [ وآله ] وسلم فلم يفهم ، فناداه عمر : يا أعرابي! وراءك ، فلما سلم النبي صلى الله عليه [ وآله ] وسلم قال : من المتكلم؟. قالوا : عمر. قال : ما لهذا فقه. قال رواه الطبراني في الأوسط.

وهذه خيانة تصدق على من جلس مجلس رسول الله 9 وعلى من تولى عنهم ، ومن رضي بهم أو أقرهم .. فما لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا.

فها هو خليفتهم ـ كما رواه جمع من حفاظهم ـ قد خطب الناس [ في الجابية ] ، فقال : من أراد أن يسأل عن القرآن فليأت أبي بن كعب ، ومن أراد أن يسأل عن الحلال والحرام فليأت معاذ بن جبل ، ومن أراد أن يسأل عن الفرائض فليأت زيد بن ثابت ، ومن أراد أن يسأل عن المال فليأتني فإني له خازن. وفي لفظ : فإن الله تعالى جعلني خازنا وقاسما .. أوردها أبو عبيدة في الأموال : ٢٢٣ ، والبيهقي في السنن الكبرى ٦ ـ ٢١٠ ، والحاكم في المستدرك ٣ ـ ٢٧١ ، وابن عبد البر في العقد الفريد ٢ ـ ١٣٢ ، وابن الجوزي في سيرة عمر : ٨٧ ... وغيرهم.

فهذا خليفة الله ورسوله (ص) على أمته في شرعه ودينه وكتابه وسنته وفرائضه وعلومه فاقد لهاتيك العلوم بإقراره! وما هو إلا خازن مال ، فعلام يا ترى هذه الخلافة ، وأمامه رجل قال : سلوني قبل أن تفقدوني (*) ... أكثر من مرة ، وما عرف له جهل بمسألة ولا حكم ولا واقعة ، وها هو عمر يقول ـ كما في سيرته لابن الجوزي : ١٠٠ ، ١٠٢ ، ١٦١ ـ : ليس جهل أبغض إلى الله ولا أعم ضرا من جهل إمام وخرقه. وها هو يقول : تفقهوا قبل أن تسودوا .. صحيح البخاري ـ كتاب العلم ـ باب الاغتباط بالعلم والحكمة ١ ـ ٣٨ ، وسنن الدارمي في المقدمة : ٢٦.