بيان : قوله : غير خلقه أي ليس الحجاب بينه وبين خلقه إلا عجز المخلوق عن الاحاطة به. وقوله : محجوب إما نعت لحجاب ، أو خبر مبتدء محذوف ، فعلى الاول فهو إما بمعنى حاجب إذ كثيرا ما يجيئ صيغة المفعول بمعنى الفاعل كما قيل في قوله تعالى : «حجابا مستورا» أو بمعناه ويكون المراد أنه ليس له تعالى حجاب مستور ، بل حجابه ظاهر وهوتجرده وتقدسه وعلوه عن أن يصل إليه عقل أووهم ، ويحتمل أن على هذا أن يكون المراد بالحجاب الحجة الذي أقامه بينه وبين خلقه فهو ظاهر غير مخفي ، ويحتمل أيضا أن يكون المراد به أنه لم يحتجب بحجاب مخفي فكيف الظاهر. وأما على الثاني فالظرف متعلق بقوله : محجوب أي هو محجوب بغير حجاب ، وههنا احتمال ثالث و هو أن يكون محجوب مضاف إليه بتقدير اللام ، وإجراء الاحتمالات في الفقرة الثانية ظاهر ، وهي إما تأكيد للاولى أو الاولى إشارة إلى الاحتجاب عن الحواس والثانية إلى الاستتار عن العقول والافهام.

٢٨ ـ يد : محمد بن إبراهيم بن إسحاق الفارسي ، عن أحمد بن محمد النشوى ، عن أحمد ابن محمد الصفدي ، عن محمد بن يعقوب العسكري وأخيه معاذ معا ، عن محمد بن سنان الحنظلي عن عبدالله بن عاصم ، عن عبدالرحمن بن قيس ، عن أبي هاشم الرماني ، عن زاذان ، عن سلمان الفارسي في حديث طويل يذكر فيه قدوم الجاثليق المدينة مع مائة من النصارى بعد وفاة النبي 9 وسؤاله أبابكرعن مسائل لم يجبه عنها ثم ارشد إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب 7 فسأله عنها فأجابه ، فكان فيما سأله أن قال له : أخبرني عن وجه الرب تبارك وتعالى ، فدعا علي 7 بنارو حطب فأضرمه فلما اشتعلت قال علي 7 : أين وجه هذه النار؟ قال النصراني : هي وجه من جميع حدودها. قال علي عليه‌السلام هذه النار مدبرة مصنوعة لا تعرف وجهها ، وخالقها لا يشببها؟ ولله المشرق والمغرب