بيان : الاقتحام : الهجوم والدخول مغالبة. والسدد جمع السدة وهي الباب المغلق وفيه إشكال لدلالته على أن الراسخين في العلم في الآية غير معطوف على المستثنى ، كما دلت عليه الاخبار الكثيرة ، وسيأتي القول في كتاب الامامة ، [١] إلا أن يقال : إن هذا إلزام على من يفسر الآية كذلك ، أو يقال : بالجمع بين التفسيرين على وجهين مختلفين ، وسيأتي تمام القول في ذلك محله إن شاء الله تعالى.

٢ ـ ج : روي عن هشام أنه سأل الزنديق عن الصادق 7 : أن الله تعالى ما هو؟ فقال 7 : هو شئ بخلاف الاشياء ، [٢] أرجع بقولي : شئ إلى أنه شئ بحقيقة الشيئية غير أنه لا جسم ولا صورة ، ولا يحس ولا يجس ، [٣] ولا يدرك بالحواس الخمس ، لا تدركه الاوهام ، ولا تنقصه الدهور ، ولا تغيره الازمان. الخبر.

بيان : أعلم أن الشئ مساو للموجود إذا اخذالوجود أعم من الذهني والخارجي ، والمخلوط بالوجود من حيث الخلط شئ ، وشيئيته كونه ماهية قابلة له ، وقيل : إن الوجود عين الشيئية. فإذا عرفت هذا فالمراد بقوله : بحقيقة الشيئية أي بالشيئية الحقة الثابتة له في حد ذاته لانه تعالى هو الذي يحق أن يقال له : شئ أو موجود ، لكون وجوده بذاته ممتنع الانفكاك عنه ، وغيره تعالى في معرض العدم والفناء ، وليس وجودهم إلا من غيرهم ، أو المراد أنه يجب معرفته بمحض أنه شئ ، لا أن يثبت له حقيقة معلومة مفهومة يتصدى لمعرفتها فإنه يمتنع معرفة كنه ذاته وصفاته ، وقيل : إنه إشارة إلى أن الوجود عين ذاته تعالى.