متعلقة باستيناف التعليم ، وفتكم[١] بفتح الفاء وتشديد التاء المثناة من فوق جملة فعلية على جواب «لو» ذلك اليوم منصوب على الظرف ، وإنكار شديد مرفوع على الفاعلية ، والمعنى شق عصاكم وكسر قوة اعتقادكم وبدد جمعكم وفرق كلمتكم ، وفي بعض النسخ : إنكارا شديدا نصبا على التميز أوعلى نزع الخافض ، وذلك اليوم بالرفع على الفاعلية ، وربما يوجد في النسخ : لانكر بفتح اللام للتأكيد ، وأنكر على الفعل من الانكار ، وأهل البصائر بالرفع على الفاعلية ، وفيكم بحرف الجر المتعلقة بمجرورها بأهل البصائر للظرفية أو بمعنى منكم. وذلك اليوم بالنصب على الظرف. وإنكارا شديدا منصوبا على المفعول المطلق أو على التميز. فليعرف. انتهى. قوله 7 : ركب الله به الباء للتعدية و الظاهر «بهم» كما في بعض النسخ ، ويحتمل أن يكون إفراد الضمير لافراد لفظ الناس ، والارجاع إلى النبي بعيد ، والمعنى أن الله تعالى خلاهم وأنفسهم وفتنهم كما فتن الذين من قبلهم. قوله 7 : لذلك ما يسعنا الموصول مبتداء والظرف خبره وسيأتي الكلام في الحج والنوافل في محالهما.

٦٠ ـ كش : محمد بن قولويه ، عن سعد ، عن ابن عيسى ، عن عبدالله الحجال ، عن العلاء ، عن ابن أبي يعفور ، قال : قلت لابي عبدالله 7 : إنه ليس كل ساعة ألقاك ولا يمكن القدوم ، ويجيئ الرجل من أصحابنا فيسألني وليس عندي كل ما يسألني عنه ، قال : فما يمنعك من محمد بن مسلم الثقفي؟ فإنه قد سمع من أبي وكان عنده وجيها.

٦١ ـ كش : حمدويه ، عن ابن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عن شعيب العقرقوفي[٢] قال : قلت لابي عبدالله 7 : ربما احتجنا أن نسأل عن الشئ فمن نسأل؟ قال : عليك بالاسدي ـ يعني أبابصير ـ.

٦٢ ـكش : محمد بن قولويه ، والحسين بن الحسن بن بندار معا ، عن سعد ، عن اليقطيني ، عن يونس بن عبدالرحمن أن بعض أصحابنا سأله وأنا حاضر فقال له : يا أبا محمد ما أشدك في الحديث وأكثر إنكارك لما يرويه أصحابنا فما الذي يحملك على رد الاحاديث؟