نهج : مرسلا مثله.

ايضاح : فذمتي بما أقول رهينة وأنا به زعيم الذمة : العهد والامان والضمان والحرمة والحق. أي حرمتي أو ضماني أوحقوقي عندالله مرهونة لحقية ماأقوله. قال في النهاية : وفي حديث علي 7 : ذمتي رهينة وأنا به زعيم أي ضماني وعهدي رهن في الوفاء به. وقال : الزعيم : الكفيل. إنه لايهيج على التقوى زرع قوم قال الجزري : هاج النبت هياجا أي يبس واصفر ، ومنه حديث علي 7 : لايهيج على التقوى زرع قوم. أراد من عمل لله عملا لم يفسد عمله ولايبطل كما يهيج الزرع فيهلك. ولايظما عنه سنخ أصل الظماء : شدة العطش قال الجزري : وفي حديث علي 7 : ولايظما على التقوى سنخ أصل : السنخ والاصل واحد فلما اختلف اللفظان أضاف أحدهما إلى الآخر.

أقول :؟؟ تان متقاربتان في المعنى ، ويحتمل أن يكون المراد بهما عدم فوت المنافع الدنيوية أيضا بالتقوى ، ويحتمل أن يراد بإحداهما إحداهما وبالاخرى الاخرى. وفي نهج البلاغة : لايهلك على التقوى سنخ أصل ، ولايظما عليها زرع قوم ، وإن الخير كله فيمن عرف قدره. قال ابن ميثم : أي مقداره ومنزلته بالنسبة إلى مخلوقات الله تعالى وأنه أي شئ منها ، ولاي شئ خلق ، وماطوره المرسوم له في كتاب ربه وسنن أنبيائه. جائر عن قصد السبيل الجائر : الضال عن الطريق ، والقصد : استقامة الطريق و وسطه ، وفي بعض نسخ الكافي : حائر بالحاء المهملة من الحيرة. مشغوف بكلام بدعة قال الجوهري : الشغاف : غلاف القلب وهو جلدة دون الحجاب ، يقال : شغفه الحب أي بلغ شغافه. قدلهج فيها بالصوم والصلاة قال الجوهري : اللهج بالشئ الولوع به ، و ضميرفيها راجع إلى البدعة أي هو حريص في مبتدعات الصلاة والصوم ، و «فيها» غير موجود في الكافي. ضال عن هدى من كان قبله هدى بضم الهاء وفتح الدال أو فتح الهاء و سكون الدال. وفي النهج بعد ذلك : مضل لمن اقتدى به في حياته وبعد وفاته. وفي الكافي : وبعد موته. رهين بخطيئته أي هومرهون بها قال المطرزي : هو رهين بكذا أي مأخوذ به. قد قمش جهلا في جهال. وفي الكتابين : ورجل قمش جهلا. والقمش : جمع الشئ المتفرق. غشوه أي أحاطوا به وليس فيهما. غار بأغباش الفتنة قال الجوهري : الغبش